【权氏家谱源流】姓氏源流

    中华权氏网 2013年6月9日 万家姓


权( Quán)姓源出有:  权姓

源流一

源于子姓,出自商王朝君主武丁后人的封地,属于以国名为氏。在商汤灭夏桀建立商王朝之后,传至第二十三代君主为商高宗武丁(子昭),将自己的后代子元封于权邑(今湖北当阳),公爵爵位,建立了权国,史称权文丁。从权文丁子元开始,权国在商王朝时期承传了十五位君主,其世系为:权已公→权丙公子痕词→权丁公→子虎甲→子董→权仲癸→权少辛→权安伯→权满伯→权风公→权宣公→子空帛→子丑→权归公子黑肩。由于子董早亡,并未承位,因此实际上只有十四代君主。周武王姬发灭殷商之后,再封子嘉为权国君主,号称权甲公,是西周时期权国的首任君主。权甲公是周武王之内弟,承周武王之命继任权国君主之位,以持古权国之地。西周至春秋初期权国君主共有六代,其世系为:权甲公→权横父→权江父→权山戊→权倥父→子诜。由于权国境地在今湖北省境内,因此在西周时期成为楚国、巴国的邻邦。到了春秋时期,楚武王熊通为了扩张势力,开始向汉水流域的诸夏发动一系列的战事,在子诜为权侯之时出兵攻占并吞灭了权国,将其地改设成权县,命楚若敖之孙斗缗为县尹。亡国后的权国残余被迫向西南迁徙,不久即被巴国所灭。后来斗缗又联合原权国的贵族叛楚,被楚军围而杀之。之后,楚武王为避免原权国的贵族再次死灰复燃,便将其皆迁往楚国的那处城(今湖北荆门那口城)监管控制。

亡国之后,权国的贵族子孙以及国人中有以故国名、迁居地名为姓氏者,称权氏、那氏、荆氏等,皆世代相传至今,是很古老的姓氏之一,其权氏一族史称权氏正宗。子姓权氏族人大多尊奉商武丁(子昭)、权文丁(子元)、权甲公(子嘉)为得姓始祖。

源流二

源于芈姓,出自春秋时期楚国若敖之孙斗缗,属于以封邑名称为氏。楚武王灭了权国后,改原权国为县,以楚若敖之孙斗缗为权县尹。后来斗缗率领权国遗民谋反,失败后被杀。在楚斗缗的后裔子孙中,有以先祖主辖之邑名为姓氏者,亦称权氏,世代相传至今。这就是典籍《韵会》中所记载的:“楚斗缗尹权,后因为氏。”在史籍《名贤氏族言行类稿》中也有类似的记载:“权,芈姓,颛顼之胤封楚,楚若敖之孙斗缗尹权因氏焉。秦灭楚,迁大姓于陇西,因居天水。又,传云,楚武王克权,使斗缗尹之,岭南郡当阳县东南有权城。”所指即芈姓权氏一族。

芈姓权氏族人大多尊奉楚斗缗为得姓始祖,且不与子姓权氏合谱。

源流三

出自伏羲氏。《山海经》记载伏羲氏在天水发源,以蛇为图腾。古书中记载,伏羲氏生于成纪,徒治陈仓,都于陈,在位一百五十年,传十五世。伏羲氏发源于成纪,发展壮大后,沿着渭河谷地进入关中,出潼关,傍崤山、王屋山、太行山东迁,而后折向东南,最后都于陈。这一活动区大体与仰韶文化古遗址的分布区相吻合。只是伏羲氏是氏族迁徙还是文化影响尚待研究。

今河南淮阳蔡河之滨,有“太昊伏羲氏之陵”,高约20米,上圆下方,据传此陵在春秋时已有,习传至今。陵区周围古柏参天,碑刻林立,为公认的伏羲墓地,在古墓之中伏羲氏所做图腾之中记载有一段古文:“渭河之中得此磅礴,故后世据以权为首头,后裔不已牺皇,德语三山,位在三十三天外天,功为人皇得权,以权为氏姓,以金磷角爪蛇(金龙)为灵,以太昊群山为居,以檎龙四伏水为功,以通灵为言,以眼填天,以口填地.”意思是:“从渭河出关发展得以成就,命后辈以权为名字的开头,不得以伏羲为姓(伏羲又称牺皇),语言出自傍崤山、王屋山、太行山,祖宗牌位在第三十三层天外天(道教始祖,创世始皇都在这层天内立牌),得尊称为人皇后立权字,以权为姓氏,以金龙为坐骑,以天下群山为地领,修行檎龙四伏水功法,以通灵为语言交流,以天为眼,以地为口!”

源流四

源于葛天氏,出自远古时期古帝葛天氏之后,属于以国名为氏。据史籍《路史》的记载:“古帝葛天氏之后有权氏、葛氏。”葛天氏,是远古时期位于中原长葛地区的一个部落联盟首领,他对古代人类文明的最大贡献有三:乐舞、种麻、纺织。在典籍《诗经》中,对葛天氏有近乎神祉般的赞美。葛天氏发明了以牛尾做道具、叩着牛角唱歌跳舞的乐舞形式,因此被人们尊为“乐神”。他还发现了“葛藤”这种植物,不但其根茎可食用,其藤枝纤维更能造福部落之民,教会人们用其纤维纺织制衣,从此人们不但有了抵御自然风寒的衣服,也使原始氏族社会跨入了文明阶段。

在葛天氏的后裔子孙以及部落族人中,有分衍为权氏、葛氏者,世代相传至今,是非常古早的姓氏之一。

源流五

源于子姓,出自西周时期宋国君主微子启的后裔钟离权,属于以先祖名字为氏。西周初期,商汤的子姓后裔、商纣王的兄长微子启被周公旦封建宋国,由于其始祖曾食采于钟离(今安徽临淮关一带),所以有后裔子孙“以邑为氏”,称钟离氏。到了汉朝时期,有一位著名的钟离权,字云房,一字寂道,号正阳子,又号和谷子,燕台人(今陕西咸阳)。据史书记载,钟离权后来在游安徽庐山时遇到了吕洞宾,见其有道根,遂授之以大道天遁剑法,龙虎金丹秘文。后吕洞宾成为钟吕金丹派的始祖之一(即纯阳始祖),对宋、元时期的道教文化发展产生了极其重要的影响。在元朝时期,元世祖孛尔只斤·忽必烈封钟离权为“正阳开悟传道真君”,元武宗孛尔只斤·海山再加封其为“正阳开悟传道重教帝君”。

在钟离权的后裔族人以及弟子中,在元、明之际的扬佛抑道过程中,有以先祖名字为姓氏者,称权氏、云氏、房氏,还有称寂氏、正阳氏者,皆世代相传至今。


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权( Quán)姓源出有:  权姓

源流一

源于子姓,出自商王朝君主武丁后人的封地,属于以国名为氏。在商汤灭夏桀建立商王朝之后,传至第二十三代君主为商高宗武丁(子昭),将自己的后代子元封于权邑(今湖北当阳),公爵爵位,建立了权国,史称权文丁。从权文丁子元开始,权国在商王朝时期承传了十五位君主,其世系为:权已公→权丙公子痕词→权丁公→子虎甲→子董→权仲癸→权少辛→权安伯→权满伯→权风公→权宣公→子空帛→子丑→权归公子黑肩。由于子董早亡,并未承位,因此实际上只有十四代君主。周武王姬发灭殷商之后,再封子嘉为权国君主,号称权甲公,是西周时期权国的首任君主。权甲公是周武王之内弟,承周武王之命继任权国君主之位,以持古权国之地。西周至春秋初期权国君主共有六代,其世系为:权甲公→权横父→权江父→权山戊→权倥父→子诜。由于权国境地在今湖北省境内,因此在西周时期成为楚国、巴国的邻邦。到了春秋时期,楚武王熊通为了扩张势力,开始向汉水流域的诸夏发动一系列的战事,在子诜为权侯之时出兵攻占并吞灭了权国,将其地改设成权县,命楚若敖之孙斗缗为县尹。亡国后的权国残余被迫向西南迁徙,不久即被巴国所灭。后来斗缗又联合原权国的贵族叛楚,被楚军围而杀之。之后,楚武王为避免原权国的贵族再次死灰复燃,便将其皆迁往楚国的那处城(今湖北荆门那口城)监管控制。

亡国之后,权国的贵族子孙以及国人中有以故国名、迁居地名为姓氏者,称权氏、那氏、荆氏等,皆世代相传至今,是很古老的姓氏之一,其权氏一族史称权氏正宗。子姓权氏族人大多尊奉商武丁(子昭)、权文丁(子元)、权甲公(子嘉)为得姓始祖。

源流二

源于芈姓,出自春秋时期楚国若敖之孙斗缗,属于以封邑名称为氏。楚武王灭了权国后,改原权国为县,以楚若敖之孙斗缗为权县尹。后来斗缗率领权国遗民谋反,失败后被杀。在楚斗缗的后裔子孙中,有以先祖主辖之邑名为姓氏者,亦称权氏,世代相传至今。这就是典籍《韵会》中所记载的:“楚斗缗尹权,后因为氏。”在史籍《名贤氏族言行类稿》中也有类似的记载:“权,芈姓,颛顼之胤封楚,楚若敖之孙斗缗尹权因氏焉。秦灭楚,迁大姓于陇西,因居天水。又,传云,楚武王克权,使斗缗尹之,岭南郡当阳县东南有权城。”所指即芈姓权氏一族。

芈姓权氏族人大多尊奉楚斗缗为得姓始祖,且不与子姓权氏合谱。

源流三

出自伏羲氏。《山海经》记载伏羲氏在天水发源,以蛇为图腾。古书中记载,伏羲氏生于成纪,徒治陈仓,都于陈,在位一百五十年,传十五世。伏羲氏发源于成纪,发展壮大后,沿着渭河谷地进入关中,出潼关,傍崤山、王屋山、太行山东迁,而后折向东南,最后都于陈。这一活动区大体与仰韶文化古遗址的分布区相吻合。只是伏羲氏是氏族迁徙还是文化影响尚待研究。

今河南淮阳蔡河之滨,有“太昊伏羲氏之陵”,高约20米,上圆下方,据传此陵在春秋时已有,习传至今。陵区周围古柏参天,碑刻林立,为公认的伏羲墓地,在古墓之中伏羲氏所做图腾之中记载有一段古文:“渭河之中得此磅礴,故后世据以权为首头,后裔不已牺皇,德语三山,位在三十三天外天,功为人皇得权,以权为氏姓,以金磷角爪蛇(金龙)为灵,以太昊群山为居,以檎龙四伏水为功,以通灵为言,以眼填天,以口填地.”意思是:“从渭河出关发展得以成就,命后辈以权为名字的开头,不得以伏羲为姓(伏羲又称牺皇),语言出自傍崤山、王屋山、太行山,祖宗牌位在第三十三层天外天(道教始祖,创世始皇都在这层天内立牌),得尊称为人皇后立权字,以权为姓氏,以金龙为坐骑,以天下群山为地领,修行檎龙四伏水功法,以通灵为语言交流,以天为眼,以地为口!”

源流四

源于葛天氏,出自远古时期古帝葛天氏之后,属于以国名为氏。据史籍《路史》的记载:“古帝葛天氏之后有权氏、葛氏。”葛天氏,是远古时期位于中原长葛地区的一个部落联盟首领,他对古代人类文明的最大贡献有三:乐舞、种麻、纺织。在典籍《诗经》中,对葛天氏有近乎神祉般的赞美。葛天氏发明了以牛尾做道具、叩着牛角唱歌跳舞的乐舞形式,因此被人们尊为“乐神”。他还发现了“葛藤”这种植物,不但其根茎可食用,其藤枝纤维更能造福部落之民,教会人们用其纤维纺织制衣,从此人们不但有了抵御自然风寒的衣服,也使原始氏族社会跨入了文明阶段。

在葛天氏的后裔子孙以及部落族人中,有分衍为权氏、葛氏者,世代相传至今,是非常古早的姓氏之一。

源流五

源于子姓,出自西周时期宋国君主微子启的后裔钟离权,属于以先祖名字为氏。西周初期,商汤的子姓后裔、商纣王的兄长微子启被周公旦封建宋国,由于其始祖曾食采于钟离(今安徽临淮关一带),所以有后裔子孙“以邑为氏”,称钟离氏。到了汉朝时期,有一位著名的钟离权,字云房,一字寂道,号正阳子,又号和谷子,燕台人(今陕西咸阳)。据史书记载,钟离权后来在游安徽庐山时遇到了吕洞宾,见其有道根,遂授之以大道天遁剑法,龙虎金丹秘文。后吕洞宾成为钟吕金丹派的始祖之一(即纯阳始祖),对宋、元时期的道教文化发展产生了极其重要的影响。在元朝时期,元世祖孛尔只斤·忽必烈封钟离权为“正阳开悟传道真君”,元武宗孛尔只斤·海山再加封其为“正阳开悟传道重教帝君”。

在钟离权的后裔族人以及弟子中,在元、明之际的扬佛抑道过程中,有以先祖名字为姓氏者,称权氏、云氏、房氏,还有称寂氏、正阳氏者,皆世代相传至今。



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