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  主 题： 微子启裔“宋玉”考 -2 已阅：2041 / 回复：0（楼主）

微子启裔“宋玉”考 -2
宋玉姓名考
  宋玉，为什么用“玉”字命名？华夏祖先崇尚玉器，认为玉精美高贵典雅，是道德品质的表征。所以，用“玉”命名，一则表示其人内涵不凡，灵性聪慧；二则表示其人外形之美，脱俗俊雅。关于玉，《周易·说卦第九》： “乾为天，为圜，为君，为父，为玉……”；《左传》昭公十二年记祭公谋父作《祈招》之诗劝阻穆王的私心，其诗曰：“思我王度，式如玉……”；《诗·棫朴》在歌颂周王时写道：“追琢其章，金玉其相，勉勉我王，纲纪四方。”宋玉若非王胄，岂敢以“玉”为名？
宋玉取字没有？先秦两汉没记载，明朝大学问家归有光说宋玉有字。他编辑了一个宋玉选集，书名唤《鹿溪子》，在书前序中说：“姓宋，名玉，字子渊，楚大夫屈原弟子也。”子者，姓也；渊者，深也。渊是对玉的诠释，喻道德深厚。指出“鹿溪子”是宋玉的号。
从宋玉名字上去分析，宋玉的根就在宋国，说明他不是君王之裔，也是达官显贵之后。其父母应当是很有礼教水平的和文化涵养的。不然，这个名字取不出来，草民百姓不会想的这么深。
从宋玉学问上，我们去分析，他写了那么多空前绝后的赋，其文化含量之博大，与之比肩者寡。在他的辞赋中，自比凤凰、鲲鹏，超然独处，不与凡夫俗子性格等同，在一般环境下是无法养成的。也说明其父母并非是一般的人，属于应该很有修养的门庭。
宋玉的“楚籍宋人”考 。
据史料推算，有专家认为，宋玉大约生于楚顷襄王元年(公元前298年，或前309年) 。就是说，宋玉出生12年以后宋国才灭亡。宋玉随着家人逃难到了楚国郢都，成了楚国人；或是早在宋国灭亡前，其父便提前来到楚国。多数学者认为，宋玉在楚国郢都出生的可能性大些。三点可以说明：  
第一，宋玉本人楚文化功底深厚，没有充裕的时间熏陶，没有楚文化的培育是不可能一蹴而就，写出彪炳史册的辞赋的，从三岁到十二岁，用九年时间读书，日积月累而成；
笫二，那时候，都相信荐举，接受者和荐举者关系很不一般，接受者对荐举者所荐之人是值得放心的。西汉司马迁、班固皆云：“屈原既死之後，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆祖屈原之從容辭令……”班固《漢書·藝文志》：“宋玉賦十六篇。楚人，與唐勒並時，在屈原後也。”又《離騷序》:“然其文弘博麗雅，為辭賦宗。後世莫不斟酌其英華，則象其從容。自宋玉、唐勒、景差之徒。……”晋代习凿齿云宋玉：“始事屈原，原既放逐，求事楚友景差。”如非老友知已，不知根知底，怎会荐举？既然荐举，决非贸然为之，必然相处很久，了解深刻。十二岁到二十岁出仕，是勤读、博学、交游的黄金阶段；
笫三，世传屈原和宋玉是师徒关系，宋对屈顶礼膜拜，步之后尘，并发扬光大。屈原死后，他编楚辞合集，传至后世。《楚辞补注》王逸说：“《九辩》者，楚大夫宋玉之所作也。……宋玉者，屈原弟子也。闵惜其师，忠而放逐，故作《九辩》以述其志。”《隋书•经籍志》曰:“《楚辞》屈原之所作也。……弟子宋玉痛惜其师,伤而和之。”
再从赋作中反映的地点来看， 《高唐赋》《神女赋》中讲的“巫山”在今重庆市境内，与湖北郢故都接近；又《大言赋》《小言赋》所言阳云台，即高唐台、高唐观，亦在巫山。以此观之，其主要赋作应该在湖北鄢郢写就的，正是他作品的黄金时代。

作者：向胤道 （2013/3/19 9:28:35）   回复此贴


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