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晏铎：最早出现的富顺作家

高仁斌|文

（来源https://new.qq.com/omn/20200712/20200712A09WXR00.html）

川南富顺是一个有着悠久历史的古老县城，县城内除了有一座在川内已经不可多见的文庙，还有一汪五六十亩的湖水，刚好位于三山（钟秀山、神龟山、五府山）之间，且地处老城西侧，故名西湖。虽然湖面并不十分大，但却是城中独有的一处景观，为历代文人墨客寻访之地。在富顺民间，一直有着“天下西湖三十六、富顺西湖甲四川”的说法。

就在西湖边的钟秀山下，悄然横卧着一排苍老的建筑，飞檐碧瓦，还保存着曾经的气派。不知其来历者，自然认为那就是一处老建筑而已，所不同的是，它的建筑结构要比一般的民房略高几尺。而实际上，它叫“晏熊祠”，是为纪念富顺明代两大才子（晏铎和熊过）而建。明代四川状元杨升庵曾为此撰有一联。联曰：才子出同乡，先后两人，文章千古；生祠超胜境，水天一色，风月双清。

从杨升庵的对联中可知，修建这座祠堂时，熊过尚且在世，所以称生祠。可惜时代变迁，岁月无情，今天的晏熊祠只余遗迹。如果把明代分成早期、中期、晚期三个时代的话，晏铎生活的时代正处于明朝早期，而熊过则为中期。

在明代以前，富顺县其实已经涌现出许多杰出人才。据《富顺县志》记载，宋元两代富顺共出进士68名。尽管如此，却几乎没有“以文名于世”的，据乐万里先生考证，在宋代923名四川作家中，富顺县仅有1人（限于史料，目前未知具体何人，是否有作品传世）。直到明代永乐年间晏铎的出现，才彻底改变了这种现状。从某种意义上讲，晏铎算是富顺作家的第一人。

不可揣测的仕途

晏铎，字振之，四川富顺人，生卒年不详。明成祖永乐九年（公元1411）乡试中举，进入当时全国最高学府——国子监学习。素有知人之鉴的国子监祭酒、一代名儒胡俨十分器重晏铎的才学，把他选入内阁读书。永乐十六年（公元1418年），晏铎考中进士，选为翰林院庶吉士，授福建道御史，巡按两畿、山东等地。

明朝都察院下设十三道监察御史，是具体进行审计监督的官员，分区掌管监察，称“巡按御史”，意味“代天子巡守”，大事奏裁，小事主断，品级为正七品，相当于知县的品级。值得注意的是，巡按御史虽然品级不高，但是却拥有很大的权力，是一个位卑权重的职位。州县官员在巡按御史到来前，“迎跪道旁，倘遇风雨，即知府亦陷膝泥中”，描述的就是当时巡按御史的权力威风。

从川南富顺出发的书生晏铎，仅凭着自己的努力和奋斗，能起步于这样的要职，也算是仕途得志。但是，他的仕途却并没有因此平步青云。据《明史》记载，晏铎在任御史时，曾因“言事”而获罪，被贬到江西上高县做典史。典史这一官职，明代开始设置于州县，为县令的佐杂官，不入品阶，即“未入流”。是知县下面掌管缉捕、监狱的属官。典史属于未入流（九品之下）的文职外官，但在县里的县丞、主薄等职位裁并时，其职责由典史兼任。因此典史职务均由吏部铨选、皇帝签批任命，属于“朝廷命官”。

晏铎由正七品的御史，被贬为九品之下的一般命官，虽然职务和权力发生了很大的变化，但好在还可以继续享受朝廷的俸禄，明洪武十三年规定，典史的月俸是月米三石。对于晏铎来说，还有一个更为具体的感受，那就是自从来到江西上高县之后，他才更直接地接触到民间疾苦，这是他在御史任上感受不到的。也许正是基于此，晏铎深刻地意识到自己应该在这里有一番作为，于是他在上高县大力兴办学校，抑制豪强，查究奸宄，深得民众用户，取得了斐然的政绩。

晏铎能在上高县做出如此显著的成绩，一方面源于晏铎自身勤勉为民，同时，也可能因为老县丞于明正统七年（1442年）称病，由晏铎代理县丞事务有关。当然，由于史料缺乏，关于晏铎的经历没有更多记载，我们已经无法获知晏铎在上高的具体事迹。但从其人生大致经历分析，他应该在上高县度过了很长一段时间。

名列景泰十才子

“景泰十才子”这一称谓首见于嘉靖三十七年王世贞的《艺苑卮言》，书中记载：“景泰中，称诗豪者十才子，而刘溥、汤胤绩为之首。”其后在《明史·文苑》中又记：“溥耻以医自名，以吟咏为事，其诗初拟西昆，晚更奇纵，与汤胤绩、苏平、苏正、沈愚、王淮、晏铎、邹亮、蒋忠、王贞庆等称景泰十才子。”但是也有其他文献比如《列朝诗集小传》中记载徐震、蒋主孝也在十子中，那么所谓的“十才子”就不是单单十个人了，而可能是一个泛指，即一个文学团体。

需要指出的是，晏铎并非一开始就是这个团体中的一员。

“景泰十才子”的文学活动主要经过了两个阶段，首先是明正统初蒋主孝与 “苏雪溪、刘草窗、沈崆峒、王金粟及弟主忠结为诗社”。这应该是目前记载最早的“景泰十才子”的组合时间，但具体是正统几年，有待考证。但这却是该团体的雏形，也是其第一个阶段，而在这一阶段中并未出现晏铎。等到了明景泰初年时，以刘溥为中心聚集起的一批文人，他们“推溥为尸盟”，联结成诗社，其成员主要有汤胤绩、沈愚、苏平、苏正、晏铎、王淮、蒋主忠、蒋主孝、王贞庆、邹亮、徐震等人。这个团体实际上就是当初正统年间那个诗社的延续，只不过此时“景泰十才子”才正式形成。于是我们可以确认，晏铎是在第二阶段才加入这个团体的。他的加入对这个团体产生了很明显地影响，那就是改变了社团初期单纯模仿台阁体和西昆体的陋习。同时由于正统十四年发生了震惊全国的“土木之变”，让他们的创造理念发生了很大变化，多数人开始关注现实和国家的命运。

这个团体有一点很有趣，“十才子”之首的刘溥是太医院的医官，另外还有三人也是医者。可以说这个团体不单单是一个文人团体，而且是一个以医官为主的文人团体。

晏铎素有文采，在当时即以诗名世。如其《闻笛》（一作《咏柳》），诗曰：“河桥杨柳半无枝，多为行人赠别离。羌女不知萧索尽，月明犹向笛中吹。”该诗语言素婉，诗思颇似李义山之《泊秦淮》。又如其《登黄鹤楼》，诗曰：“宦游岁月易蹉跎，登览其如感慨何？黄鹤不来仙已去，古楼犹在客重过。青山远树寒烟积，芳草平洲夕照多。此日独吟伤往事，长江渺渺水空波。”此诗为登临咏怀之作，诗风平正典丽，隐约可以看出受当时盛行于世的台阁体影响的痕迹。

《明诗综》卷二十一引李时远之语曰：“振之诗温柔典丽，自是作家。”即是指此而言。朱彝尊《静志居诗话》又云：“（晏铎《金陵春夕》）‘花月金陵十四楼’之句，盛传于时”，指的也是晏铎的这类台阁体作品。

晏铎一生著述颇多，《千顷堂书目》载其著有《青云集》、《青城梅花三百咏》一卷，《鸣盛集》十卷，《增注孝经》等，其中《鸣盛集》十卷为明初诗歌选本。他还擅长经学，《四川通志》即称其还著有《小学》、《周易参同契解》、《阴苻经注》等著作。遗憾的是，晏铎的著作在明末清初多已散佚，《静志居诗话》即云“今其诗存者甚少”。今存诗约6首，《明诗纪事》、《御选明诗》《蜀诗总集》等有录。此外，晏铎还能曲，谢伯阳《全明散曲》录有其套数《纪情》。

川南富顺是一个历史悠久的县份，始置县于北周天和二年（567年），因境内有盐井“富世”而名，唐代因避太宗李世民讳更名为“富义”，宋代因避赵光义讳更名“富顺”，此后一直沿用此名。

因为境内有大量的卤水资源，富顺的井盐开采在川中较早，经济也因此得到快速发展。但是，由于整个川南地区在明清大移民之前，主要是“乌蛮”“马湖蛮”“南广蛮”等少数民族的聚居地，长期处于刀耕火种的阶段，经济文化都十分落后。以宋代为例，川南地区（包括内江市、宜宾市、自贡市、泸州市）共有作家84人，仅占全川作家总数的9.1%。而内江市下辖的安岳、简阳等地地处盆地腹心，严格来说还不能划归川南，如果再排除在外的话，那所占的比例将更小。富顺因为地下卤水资源的开发，经济发展显得更为繁荣，但是文化仍然十分落后，到了北宋仁宗庆历二年（1042年），富顺县才出了历史上第一个进士李冕。宋代富顺共有进士67名，元代共出进士1名。从教育发展的角度说，富顺县自宋代开始，已经出现兴盛繁荣的景象，一个县份的进士总数也可谓壮观。但是，这个时候的读书人主要的理想还是“学而优则仕”，还并没有多余的精力涉足文学创作领域，因此宋元两代，富顺还没有出现真正意义上的作家。

然而到了明代，这种状况发生了急剧的变化。就川南而言，在明代成为全川作家的密集之地，总人数高达184人，占全川作家总人数的29.97%。其中尤其令人瞩目的是内江、长宁和富顺三县，这三个同属于川南、地理毗邻的县份，在宋代才出了作家7人，而明代则一共出现作家141人，占全省总数的22.97%，俨然成为一个作家聚集之地。具体富顺来说，明代进士共有135人，成为富顺历史上考中进士最多的朝代，同时，在明代出现的富顺作家就多达29人，形成一个突出的“富顺作家群”。他们中最有影响力的，便是晏铎和熊过。

晏铎生活的年代，时值明代早期，此时的富顺，整个经济社会秩序都还没有完全从元末明初的战乱中恢复过来，教育文化还处于一种凋敝状态。我们只能够认为，作家晏铎的出现，是富顺这座川南县城在井盐的发现和开采之外，发生的又一个奇迹。

2020年7月6日于海棠村

注：本文写作时参考了1993版《富顺县志》、富顺县文史资料《才子之乡富顺》、贾大泉主编《四川通史》、乐万里《明代四川的作家地理》、黄鸟《晏铎：富顺才子荣耀故里》、乐万里《明代四川作家研究》、《明史·文苑》、《明诗综》等文献资料。