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玉林樟木支晏氏始祖源流考

中国地名学会地名与姓氏文化专业委员会  晏金洲

2020年4月16日于深圳

【内容提要】2019年12月6日通过微信群应广西玉林晏远能（孟玉支）宗亲要求我进行考证始祖认同问题，根据晏远能（孟玉支）宗亲和晏光（孟泰支）宗亲等快递给我提供的江西新余《玉浪晏氏家谱》记载的玉林世系资料和玉林本地的樟木（孟玉、孟益）支《欎林晏少庄家谱》、樟木支（孟泰）《民安老谱散本》、东街支《晏然文“晏氏源流序”翻抄本》、晏立豪《江西寻根记》、玉林市博物馆《玉林晏氏族史诸问题考》、光绪二十七年（1903）东街支《久敬堂记》、《晏亮支系古时山图》等相关宗谱资料的照片和复印件，为此本人进行了充分研究和分析考证。我个人观点可以100%下结论“晏景茂和晏仕远就是同一个人”结合玉林各支晏氏家谱记载综合分析确认“晏仕远：字景茂，号庆云”。

前言

   庚子清明，慎终追远；欣逢盛世，宜修宗谱；考证世系，溯源昭穆；挺生贤淑，家道乃兴。

   晏姓族群在全国姓氏人口中排名241位，在玉林也仅有数千人，人口不多，却是一个千年传承晏子廉俭孝悌家风的书香世家。其先祖唐末青州临淄人晏墉（835-891）中咸通十年（869年）己丑科进士及第，列第十二名。任江南西道观察判官（正五品），任满将进，民攀辕不舍，适胡乡兵变。因肇基江西瑞州占籍高安晏原（今江西省宜丰县宜花桥乡团结村），尊为江西东南晏氏始祖。据传承有序的具有权威性江西新余《玉浪宗谱》记载晏墉十五世孙晏文卿（1300年—约1360年）由江西“临江第一家”新喻晏氏家族出仕，任广东廉州学录（即训导）。其子晏仕远随父任廉州，归道遂家居广西鬰林州（古同“郁”，即广西玉林），并明确标注为“玉林始祖”。

一、江西《玉浪晏氏宗谱》明确记载晏仕远——玉林始祖

【玉浪晏庚第九世】

晏文卿（1300—？）：江西东南始祖晏墉第十五世。行兴一，任广东廉州训导（元朝称为“学录”，因是明朝初年洪武年间修谱，所以记载为训导）。生于元大德四年（1300）庚子十二月十八日辰时，殁葬未详。 配罗氏，生于元大德六年（1302）壬寅正月初八日酉时，殁葬未详。生子一：仕远。

【玉浪晏庚第十世、玉林始祖】

晏仕远（？ — ？）：江西东南始祖晏墉第十六世。随父任廉州，归道遂家居广西鬰（古同“郁”）林州（今玉林），配王氏，生子三：与敬（长）、与善（次）、与贤（三）。

【玉浪晏庚第十一世、玉林第二世】

晏与贤（？ — ？）：江西东南始祖晏墉第十七世。配袁氏，生子一：孟宽。

【玉浪晏庚第十二世、玉林第三世】

晏孟宽（？ — ？）：江西东南始祖晏墉第十八世。配赵氏，生子一：文理。

【玉浪晏庚第十三世、玉林第四世】

晏文理（？ — ？）：江西东南始祖晏墉第十九世。配苏氏，生子一：善光。

【玉浪晏庚第十四世、玉林第五世】

晏善光（？ — ？）：江西东南始祖晏墉第二十世。配梁氏，生子三：匡世（长）、匡国（次）、匡时（三）。

【玉浪晏庚第十四世、玉林第六世】

晏匡世（？ — ？）：江西东南始祖晏墉第二十一世。痒生，配陈氏，生子一：仁。

【玉浪晏庚第十五世、玉林第七世】

晏仁（？ — ？）：江西东南始祖晏墉第二十二世。痒生，以子贵赠文林郎，配钟氏，以子贵诰封孺人。生子二：显卿（长）、景卿（次）。

【玉浪晏庚第十六世、玉林第八世】

晏显卿（？ — ？）：江西东南始祖晏墉第二十三世。明万历丙（1606）午贡生， 配吴氏，继景卿次子然平为嗣。

晏景卿（？ — ？）：号对阳，以诗经中广西万历十年壬午（1582）乡试十一名，乞恩授杭州仁和教谕，丁父忧后补宝应教谕（兴化县教谕），升池州府青阳县知县，万历二十六年戊戌（1598）到任。两院交荐考满封母赠父，升广东琼州府海防同治。

【玉浪晏庚第十七世、玉林第九世】

晏然治，江西东南始祖晏墉第二十四世。配陈氏，生子一：昺。

晏然平，配刘氏，（精通风水学）。

晏然文，以诗经中广西乡试崇祯十一年任山东县邹县知县，配杨氏。

二、广西玉林《少庄谱》记载始祖晏景茂号庆云

    晏景茂（约1330—1403），配谢氏子四：與仁（长子）、與贤（次子）、與善（三子、三人迁廉州）、與敬（四子）。   

三、分歧点考证分析

1、晏仕远和晏景茂的名字为何不同？

江西《玉浪晏氏宗谱》是新喻“临江第一家”晏氏官宦世家大宗谱，只记载仕远是乳名也就是谱名，也就是小孩一出生就登记入谱了，其家谱谱序明确写明是修撰于明朝初年洪武年间（1368年-1398年），权威性最高。

而玉林樟木支《晏氏家谱》是迁移出去的分支家谱，目前最早推定修谱年代是明朝嘉靖年间（1522年-1566年）。两者修谱相差120年以上。由于晏景茂的儿子们分迁各地，其后代不一定知道晏景茂的乳名或江西老家家谱记载的谱名。而江西《玉浪晏氏宗谱》明朝共修谱五次，最后一次修谱明万历《江右合修族谱》旧序——明万历三十八年（庚戌，1610年）阳月李维祯书。

2、晏仕远三子、晏景茂四子为何不同？

对照江西《玉浪晏氏宗谱》和《东街晏氏宗谱》记载晏仕远以下八代人完全吻合。仅仅差别的记载就是晏仕远生三子，晏景茂生三子姓名相同，多一子而已。

江西《玉浪晏氏宗谱》记载晏仕远原配王氏，生三子：长子与敬、次子与善、三子与贤。玉林樟木支《晏氏家谱》记载晏景茂原配谢氏，生四子：與仁（长子）、與贤（长子）、與善（三子）與敬（四子）。

晏文卿远赴廉州担任学录官职，在元朝，一般这些学校职务都是选拔一些府学、县学的贡生授官，晏文卿应当已经结婚成家，并在新喻老家或廉州生育了晏仕远，最合理的解释是晏文卿可能在老家生育了女儿，但不会记录如谱，根据“仕远”的名字含义，一定是在廉州生育了晏仕远。推测晏仕远在廉州生活长大，在廉州做盐业生意就再正常不过了。

晏仕远在廉州结婚成家立业，娶原配王氏，继配（或妾）谢氏，并生育了四个儿子。两地宗谱记载相差的一个儿子“与仁”最合理的解释有以下几种情况：

（1）“与仁”未成年夭折，所以江西谱不会记载。家谱规定未成年夭折不入谱。

江西谱不记载“与仁”，说明“与仁”未成年夭折了，为王氏出，且王氏去世较早。

（2）“与仁”应为最小且夭折，为谢氏出，只能记载在玉林家谱，因江西谱决不会违反族规记载妾。如《东南晏氏重修宗谱》中（晏殊的弟弟）晏宁是其父晏固的妾万氏所生，但在家谱中不会记载万氏，只记载晏殊的母亲吴氏。

（3）“与仁”如果成年成家了，就一定会记载在江西家谱。

通过以上两种情况分析，与仁未成年夭折的可能性最大。如果与仁是长子的话，就一定是夭折了，所以江西宗谱不会记载。玉林家谱的资料是从墓碑上摘抄，墓碑上是可以更详细注明妻妾和子女的情况。江西家谱内容是经宗族严格管理的，对于各地迁出去的墓碑的内容如何写，就无法要求了。

（4）与敬妻谢氏，推测和晏景茂妻谢氏是姑侄女关系或娘家人，古代人婚姻讲究“亲上加亲”。

 为何玉林家谱记载与仁最大，可能是墓碑抄录顺序反了（古人从左到右读），江西谱记载与敬（1）、与善（2）、与贤（3），而玉林谱记载初与仁（长子）外，正好与贤（1）、与善（2）、与敬（3）。

通过以上分析，最合理的情况推测如下：

【情形之一】

晏仕远就是晏景茂，原配王氏，生三子：与敬（长）、与善（次）、与贤（三）。因王氏过早去世，三子未成年的时候，谢氏本为晏仕远妾（是不是继娶？因江西谱未记载谢氏，可以推定为妾，如果是继娶是可以入江西谱的），谢氏将三子抚养成人，同时生育了与仁（最小），并将自己的侄女谢氏嫁给了与敬。

【情形之二】

晏仕远就是晏景茂，原配王氏，仅生了长子与仁，但因与仁夭折而王氏伤心过度也去世了。而晏仕远（继娶）妾谢氏生与敬（长）、与善（次）、与贤（三）。谢氏将自己的侄女谢氏嫁给了与敬。所以江西谱记载晏仕远的三个儿子只能在王氏名下（实为谢氏所出）。

【情形之三】

晏仕远就是晏景茂，原配王氏，生四子：长子与仁（夭折）、与敬（长）、与善（次）、与贤（三）。因王氏过早去世，三子未成年的时候，晏仕远妾谢氏将三子抚养成人，因自己未生育，并将自己的侄女谢氏嫁给了与敬。

以上三种情形，第二种情形最符合玉林晏氏家谱记载和口传实际情况。

四、考证结论

   根据晏远能（孟玉支）宗亲和晏光（孟泰支）宗亲等快递给我提供的江西新余《玉浪晏氏家谱》记载的玉林世系资料和玉林本地的樟木（孟玉、孟益）支《欎林晏少庄家谱》、樟木支（孟泰）《民安老谱散本》、东街支《晏然文“晏氏源流序”翻抄本》、晏立豪《江西寻根记》、玉林市博物馆《玉林晏氏族史诸问题考》、光绪二十七年（1903）东街支《久敬堂记》、《晏亮支系古时山图》等相关宗谱资料的照片和复印件，为此本人进行了充分研究和分析考证。我个人观点可以100%下结论“晏景茂和晏仕远就是同一个人”结合玉林各支晏氏家谱记载综合分析确认“晏仕远：字景茂，号庆云”。

【注释】

1、欎林州：古同“鬱”、“郁”，即今广西玉林市。

2、元朝时广东廉州：今属广西北海市。

3、元朝时“学录”：即明清时的“训导”。