晏姓善交堂阜宁支续谱序

        晏姓，颛琐五子陆终氏晏安之后也，颛琐，黄帝孙也，故晏姓为炎黄子孙，信不诬也。春秋前期，孔子作的中国第一部史书“春秋”中出现一个晏娥儿。史载九合诸侯一匡天下的五霸之首齐桓公病危时，笠豹、易牙、开方各保其一子互争国君之位，无人过问桓公死活。当时只有一个晏娥儿给桓公送终，后亦死于桓公身边。四十天后，齐孝公平定了内乱，桓公尸体已被蝼蚁食尽，可晏娥儿却面色如生，孝公让其给桓公配葬，并让其享祭于齐宗庙之中。
        约百年后，史书上出现了“晏子”，“子”是古人对名人最尊贵之称也。晏子，姓晏，名婴，字平仲。史书上的“晏子”，第一次出现于非常惊人的场面中。当时齐相国崔杼弑君，并宣布谁敢哭国君一声，就斩之决。当时只有晏子抱住国君尸体从早上直哭到傍晚。崔杼部下问崔杼，何不杀之？崔杼回答：“此人望也，杀之不祥。”意思是晏子在齐国威望最高，不能杀。其实威望高只是一个方面，另外一方面可能是因为晏子家族众多，当时可能有三四千人（晏子曾说，需他接济的家族有五百余家，不需接济的有多少家他没说。）崔杼因而不敢杀晏子。以后晏子事齐灵公、庄公、景公三朝名闻诸侯，誉满九州。其言行见诸“晏子春秋”。晏氏以之为鼻祖。
        善交堂、久敬堂，取意于孔子对平仲公之赞誉；廉俭堂，取意于平仲公之俭朴品质；三鳝堂，取意于平仲公自诩“吾家三宝”也。其它堂号，或取意于同叔公之高风亮节与政绩，或取意于敦复公之刚直；或取意于宋仁宗至高宗年间数代帝王对晏氏诸贤相之褒奖。
        予滨海晏姓，由阜宁迁来，射阳晏姓，由滨海迁出，故阜宁、滨海、射阳晏姓，实为一家人，均属阜宁支也。若再追根溯源泉，奈老谱散失，无根无据，只能为结到“洪武赶散”或明清历次移民而已。
        予十余岁时曾一面家谱，后不知所归。二十岁左右，读过手抄本“谱头”，计庄上四本，文革后，一本不见了。对辈份字派，滨海、射阳晏姓，仅凭我记忆中的字派为起名字的依据，故诸多晏姓酷望修谱无不若大旱之望云霓也。幸上海晏爱敏先生有志于此，且不辞辛劳，多方访集，将予阜宁支晏姓汇成一谱，诚慰藉光祖，造福子孙之胜举也。在爱敏先生影响下，予虽年八十，亦愿竭尽绵力，为之扯扯小旗。
        余自思修谱目的，不外乎学先祖，温祖训，继宗祧也。爱敏先生将祖宗业绩从平仲公直至清代一一彰示；并从上海图书馆《晏氏宗谱》中摘录了“始祖遗训”，还将近二十代辈份字派列表公布，让子孙后代，榜样有所学，行为有所循，起名字有依据，真乃功在千秋。
        当然阜宁支晏姓较之全国晏姓不啻沧海之一粟，冀有志者、有能力者或后代有志者、有能力者将全国晏姓棠编成一部“晏氏宗谱”，则幸甚矣，那时，余虽在九泉之下，必当含笑焉！

中华人民共和国五十七年八月
二十二世孙 滨海支 晏子元撰