龙氏祖源辩之我见__中华龙渊源(七)

上古五帝之一

神秘白帝少昊  凤舞龙飞华夏

少昊___中国五帝之首.

少昊（相传约公元前2619年——2520年前后）即黄帝长子玄嚣，是华夏部落联盟首领，中国五帝之首，中华民族的共祖之一。从燧人华胥伏羲（太昊）到少昊的羲和部落到皋陶、伯益的东夷部落联盟，一直是中国早期华夏族的主干部分，为早期华夏文明奠定了坚实的基础.华夏文化传承自燧人华胥伏羲。少昊时期是凤凰文化繁荣鼎盛时期，凤文化和龙文化是华夏文化的两大支柱，中华民族既是龙的传人，也是百鸟之王——凤的传人。中国汉族的姓氏大多源自少昊（玄嚣），少昊是中国赢姓及其秦、徐、黄、江、李、赵、梁、萧等数百个姓氏的始祖。少昊都城现山东曲阜后又成为孔子的故乡，自古以来就是中华民族的文化礼仪之乡。

少昊，也作少皞、少皓、少颢，后世尊为“大华夏显宗康皇帝”.又称青阳氏、金天氏、穷桑氏、云阳氏.(据旧史少昊、青阳、玄嚣是否同一人还无公论)。或称朱宣，姓己（一说姓嬴），名挚（通“鸷”，凶猛的鹰隼之意；或“抓住”之意）.

少昊传说一[1].

《纲鉴易知录》：少昊金天氏，以金德王，名挚，姓己，黄帝之子玄嚣也......黄帝之世降居江水,邑于穷桑(故号穷桑氏),国于青阳(因号青阳氏),以金德王天下(遂号金天氏),能修太昊之法,故曰少昊.

少昊生于西陵.其母是西陵氏之女螺祖,葬于今宜昌,是为夷陵.

少昊10岁时,封于西蜀,“国于青阳”,“降居江水”（岷江）。其地有青城山，为老子师常摐chuang（蚕丛）所在，成都有“青羊之肆”，“青羊之宫”，所以注曰：“江水”在蜀。青阳即羌的古读，古羌人为炎帝神农氏族，后之羌人是少昊青阳氏之族。

黄帝入主中原，少昊继承“轩辕之国”，居西部时都“基辅”（名源于“挚父”，后为吉甫氏）。西方为金，少昊居西，故号金天氏。因抚余人“违抗帝命”,私迁于松花江之南，昌意因而被“降居弱水”（派到西方）。少昊则从西方调到东北，“邑于穷桑”（肃慎），古肃慎之国即穷桑之国，东北的金国，金姓都是其后裔。山东曲阜也称穷桑，是因为少昊后来“徙都于穷桑”。

又说少昊本是太昊伏羲氏后裔，名咸鸟，生于东北“蛟河”（少昊的古读）。太昊伏羲氏“穷山拜石”到东北，在敦化殒石区建立观天基地，伏羲以龙纪官，号曰“龙师”，现发现的石龙狮文化，是其遗迹。古时东北东南部和朝鲜北部通称亳地（就是鸟地），咸鸟即韩亳，又名太檀。故古朝鲜王曰檀君。桓仁的八卦城极可能是少昊所建。

少昊在东北时，以鸟纪官，以鸟名地。东北的东城为青鸟城——敖多力——敦化。西城为白鸟城——白城。北城为玄鸟城——黑水城——黑河。南城有二：东赤鸟城，西赤鸟城。后改为东赤城，西赤城，在今凤凰城与赤峰。玄鸟氏即帝颛頊故地，尸鸠氏就是始鸠，始州，在朝鲜半岛南部。责任是司空，后来大禹为帝喾的司空。所以，《大雅．韩奕》:“奕奕梁山,唯禹甸之.” 梁山即梁亳（凉亳）,为尸鸠之地.

少昊即帝位后,徙都于曲阜.东北则由其侄颛頊治理。《论语》:“先王命为东蒙主.” 东蒙即紫蒙,訾蒙,折蒙.《大荒东经》:“东方曰折.”史说: “颛頊十岁佐少昊.”《大荒东经》:“东海之外,--大壑,少昊之国,少昊孺帝颛頊,于此弃其琴瑟。”（意为专心学习天文地理，把音乐活动都停止了。）这里就是今印度尼西亚。爪哇即“少和”， 爪哇海就是“少和之渊。” 也叫甘渊，“四隅皆达。”   东海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出，“大言” （大汶），大汶口文化就是少昊文化。在此观测日月所出，就是现帝汶岛。大汶又读帝汶，说明少昊之国曾到达东帝汶，“汤加”（汤谷，阳谷）。

少昊时期，足迹几达全球。

少昊居西时，娶了宙斯国的美女皇娥，生了倍伐，爱尔兰古地名：贝尔法斯特就是其名。封于英伦三岛，后迁于南美。《大荒南经》记述南美洲：有缗渊，倍伐降处。有台四方，曰俊坛。（《大荒东经》:有五彩之鸟,相向弃沙.惟帝俊下友,帝下两坛,彩鸟是司.）帝俊(舜),到北美把先民伐倒之扶桑(雒桑)木运回中国,在南美筑两座金字塔,由两只凤凰(五彩之鸟)来守护.

少昊子该，曰蓐收，生于东北，居于海城。该与亥通，为金正，因该生于亳地，故封为“亳国”即今波兰。居庚辛之地（今华沙）。黄帝居西时建轩辕之国在今阿尔卑斯山，少昊时在乌克兰建基辅城（即古之吉甫氏之地）。少昊为帝挚，称挚父，吉甫氏即他的后裔，包括今吉普赛人，羌人，白族人，回纥人等。《吕氏春秋》尊少昊为西方之帝,尊蓐收为西方之神。

少昊居东北时，生子重,名句芒，又名何望,居今河湾子.《大荒东经》记为赤望(郝望),郝古又读赫,通勾,高,所以又叫句(勾)芒.《吕氏春秋》尊太昊为东方之帝,把句芒尊为东方之神,就源于此. 句芒为木正。管东方，居甲乙之地，（现为海地）。句芒到美洲,来往于印度洋,大西洋,把非洲最南端命名为好望角,颛顼时代,他来往于东西方之间,被印第安人称为“司天之神”。

少昊子熙和修相继为水正，熙奉命去南冥（南海），修为北海之神，，二人被称为“黑白之神”，都是玄冥。《大荒东经》：“九丘”有“黑白之丘”就是大禹为纪念熙和修所建，其中“赤望之丘”是纪念重（句芒）的塔。《吕氏春秋》尊颛顼为北方之帝，尊玄冥为北方之神。祝融本为官名（火正），伏羲时，赫胥氏是祝融，居南，有僬侥之民（矮人），能制百巧。炎帝时，祝融为腓尼基人（即《大荒西经》的互人）。祝融生共工，共工生句龙氏（即后土），为颛顼时土正。帝颛顼和帝喾时，黎为火正。尧时，命皋陶为相，治理南方。舜时，伯益为相，又治理西方。大禹时，在古埃及建九阳—吉萨城，夏后启时居西为古希腊王时，在古埃及建开罗城，在南非建开普敦城。夏时有相土居南，《诗．商颂．长发》:“相土烈烈，海外有截。”（“相土”在古埃及，“有截”居今阿尔及尔。）相土，有截均生于商地，居今吉林市，相屯即相土，永吉即有截。吉林市的龙王庙，白虎庙，火神庙，还有玄天岭上的无梁观，皆为商人所建。无梁观供奉的是商王契，白虎庙供奉少昊，龙王庙供奉东海句芒或北海玄冥。龙王有青龙，白龙，黑龙，赤龙，黄龙，代表五方之海神。重在河湾子，该在海城，熙在本溪，修（倏）读悠，在衣屋闾山，《大荒北经》为“卫于（屋）山”，正是东北地区比较对称的四个地点。

少昊子般, 始为弓矢,般就是后来的班,应生于东北(因东北为弓矢之发展基地与生产基地).后迁于鲁,为鲁班氏.

少昊子白民.《大荒东经》：有白民之国.帝俊(黄帝)生帝鸿,帝鸿(少昊)生白民.白民销姓,黍食,使四鸟,虎,豹,熊,罴.白民,即今秘鲁,因而出现在东荒(就是熙的后裔.包括今缅甸人和云南之白族.) 在美洲之玛雅文化中有缅甸文字出现,说明古缅甸人随少昊及熙到达了美洲,建白民之国.少昊被黄帝派到西方时,居原混沌氏之地,曰大封—帝鸿(江)氏,白民销姓与后来的萧姓为同族,如辽代之萧姓(少昊后裔).东北古来的氏族彼此消长,互为隶属,但都是炎黄后裔.古时白民以今缅甸为中心四处发展,如俾路支,就是白氏之国,贝鲁特,也是白氏留下的地名.

少昊子一目.《大荒北经》:有人一目,当面中生,一曰是威姓,少昊之子,食黍.一目,又作夷牟,后作伊乙谋(汉).黄帝时,“命挥(后羿)作弓, 夷牟作矢.” 后来就由般统一制作弓矢了.东北古时出好弓和石镞, 夷牟作矢,当在东北时.松花江最早叫栗末水(夷牟水),以人名地,名水.同时说明古时yi,li两音相通.如高夷也读高丽.《荒经》中一目在西北,应是当时位置(由东北迁至西北),汉代前后又从西北迁回东北.此类故事甚多.

少昊子蟜极.帝喾之父为蟜极氏,即今吉尔吉斯故地.少昊在中原地区娶了妃,生蟜极,与颛顼同辈,故不得接班.这一点,《史记》不知,到了第四代,由居西的蟜极之子喾来接班,这正反映了“一昭一穆”的原则.

少昊子驩(huan欢)兜.少昊在东北所生的少子,居安图,名温德.帝舜在试用时“放四凶” (温德<驩兜>,鳏<檮杌taowu>,共工子穷奇<熏育>,缙云氏之子<饕餮taotie>.) 逐温德回东北,在崇山筑驩兜山城,就是今东北集安市北五里许的箕山之阳.其城墙之长要走一天,建在陡峭山崖上,六米高三米宽的石墙.当在3000年前后,属巨石文化，绝不是“高句丽卫城”。蒙古的温都尔汗，非洲的温德合克都，都和驩兜有关。

少昊的伟绩，少昊氏族在东北时，不论在天文，在人文，各方面都有大贡献：长白山上观天制历，桓仁八卦城；徙都曲阜，又在泰山作为观天制历据点，吉林地区的星星哨，大连的星个浦，经星港（香港）到星加坡（星个浦），几乎一条直线上。从直布罗陀到吉布提水道，也和少昊（吉甫氏）有关。

少昊传说二 .

少昊生于穷桑(今山东省曲阜市北)，建都于山东曲阜[2]。少昊在位期间，因修太昊之法，故称少昊。设工正、农正，分别管理手工业和农业，以发展生产。同时还“正度量”，即订立度量标准，并观测天象，制定历法，发明乐器，创作乐曲，以鸟命官（其实是用不同的鸟作各少昊部落的图腾），少昊的图腾先可能是燕子（羸）。后为风图腾。《春秋命历序》说少昊传8世，500年。（《易纬稽览图》说是400年。）后期青阳氏强力四征，重兵苦之，遗之美女，青阳之君悦之，营域不治，大臣争权，远近不相听，国分为八（《逸周书·史记解》）。周代时熊盈诸族、徐、群舒、赵、秦贵族多是其后代。

少昊最初建立的的国度在今天的山东省日照一带。后活动于山东西南部一带[3],（一说雷泽地区，今菏泽一带），擅于治水与农耕。少昊氏是后来称东夷人的先祖，考古发现的陶文和大墓证明，少昊氏不仅存在于大汶口1、2文化时期，而且还延续到龙山文化时期，期间经历了不断迁移和发展的过程。其中大汶口晚期以莒县陵阳河一带为中心，到大汶口末期迁到五莲丹土一带，龙山早中期又迁到日照尧王城、两城等地，在滨海地带形成超大规模的中心，龙山中期之末迁到了临朐西朱封一带，到龙山晚期又迁到曲阜一带。少昊氏的迁移过程是不断发展壮大和文明化水平不断提高的过程，经历了从古国到方国的社会转变。到龙山文化末期，少昊氏走向衰亡，被东夷新崛起的皋陶、伯益等政权实体取代。

东夷是中国东部沿海的古老部族，少昊氏时期，以鸟为图腾。这是早在五十多年前，学术界通过钩稽文献记载所达成的共识。随着考古资料的增加，学界又逐渐形成了海岱地区的史前文化属于少昊氏、太昊氏为代表的文化这一共识。

后来随着史前陶文等新资料的发现，有学者进一步提出，分布于豫东皖北一带的大汶口文化属于太昊氏的遗存，在鲁南和鲁北一带的大汶口文化则是少昊氏的遗存。

少皞金天氏，西方之神，金星的化身。在《山海经》中，蓐收是他的助手，少皞表示秋天收割之金神。少皞死后，尊为白帝。

顾颉刚认为少昊氏加入古史系统自刘歆始[4]。今有少昊陵，位于今山东省曲阜市城东旧县村。

少昊传说三.

天神骄子  五帝之一．少昊是中国古代神话中的西方天神。他的父亲是太白金星，他的母亲是天山的仙女皇娥。少昊，己姓，一说嬴姓，名挚，号金天氏，又号青阳氏，又称“朱帝”、“白帝”、“西皇”、“穷桑氏”、“空桑氏”，在位84年，寿百岁崩，其后代郯子国尊为高祖（《春秋》），后人尊为祖先神帝。少昊之所以被称为“穷桑氏”，是因为少昊的母亲在天上织布，在筋疲力尽的时候，常常到西海之滨的一颗大桑树下休憩玩耍。也正是在这棵树下面，她认识了太白金星。关于二人的相遇，这里还有一个美丽动人的故事呢。

聪惠的皇娥  聪明美丽的皇娥每天在天宫中用五颜六色的彩丝织布，常常到深夜也不知疲倦。有时为了轻松一下，她便乘着木筏，荡漾在浩瀚的银河中自娱自乐。

有一天，皇娥又乘木筏，沿着银河溯流而上，最后来到西海边的穷桑树下，把木筏停下。此树高达万丈，根深叶茂，花繁枝茂。叶子是红的，果实是紫色的。据说，这棵树一万年才结一次果实，吃了这种果实，寿命比天还高。

白帝之子  当皇娥正在穷桑树下浮想联翩的时候，忽然看见一位英俊的小伙子从天上徐徐而降。她好奇地打量着小伙子，见小伙子面如满月，眼如晨星，浑身上下隐隐发着光亮，十分潇洒，禁不住看得呆了。小伙子潇洒地来到皇娥跟前，深施一礼，道：“皇娥仙女你好！我是白帝的儿子，愿和你交个朋友。”

启明星 皇娥惊奇地道：“啊，你就是启明星？也叫金星？原来就是你呀！我常常坐在这里，仰望东方天空的启明星，心里说，这颗星多亮、多美、多勤快啊，每天都把白天带给人间。她说到这里，耳热心跳，连忙收住话头，羞红了脸。

启明星的脸微微一红，动情地说：“我也是这样！我升到天空时，常常第一眼就看到你，就觉得你太美丽了。我向别的星星一打听，才知道你就是心灵手巧的皇娥。你织的七彩锦和你自己一样美。我每天夜里都听到你的织布声，悦耳动听的声音使我夜不能寐。每日早上，我都盼你出现在银河边。

琴瑟之和  启明星一口气敞露了心扉，发觉自己太激动了，连忙收住了话头，红着脸不好意思的看着皇娥。皇娥害羞地低下了头，双手拂弄着垂下的黑发，掩饰着心房的狂跳。启明星微笑着，将手一伸，召来了一把银光闪闪的琴。他双手抱琴，依着穷桑树，弹奏出美妙的乐曲。皇娥立刻被这琴声给吸引住了，情不自禁地跟着启明星的乐曲轻轻地唱起了歌。启明星的琴声在情切切地向皇娥倾吐着爱慕之意，皇娥的歌声也在绵绵地向启明星诉说着倾慕之情。歌声、琴音婉转悠扬，吸引着鱼儿成群结队地浮游在水面上，激动得花儿竞相开放。凤凰飞来了，在空中翩翩起舞。百灵鸟飞来了，放开歌喉为皇娥和启明星伴唱。他们的心越贴越近，双双走上了木筏，并用桂树的树条做筏桅，用芳香的熏草拴在桂树树头上当做旌旗，还刻了一只叫玉鸠的鸟，摆放在桅顶，以辨别方向。

少昊诞生  木筏在银河里飘荡。皇娥伴着悠扬缠绵的琴声，情不自禁地吟唱。美妙的琴声和优美的歌声融为一体。皇娥和启明星依偎在一起，沉浸在爱情的幸福中。鱼儿撒欢追逐在木筏旁边，凤凰在幸福情侣的欢笑中飞翔。皇娥和启明星就这样尽兴地漂游着，不久，他们的爱情结晶——儿子少昊诞生了。

在少昊诞生的时候，天空有五只凤凰，颜色各异，是按五方的颜色红、黄、青、白、玄而生成的，飞落在少昊氏的院里，因此他又称为凤鸟氏。少昊开始以玄鸟，即燕子作为本部的图腾，后在穷桑即大联盟首领位时，有凤鸟飞来，大喜，于是改以凤鸟为族神，崇拜凤鸟图腾。不久迁都曲阜，并以所辖部族以鸟为名，有鸿鸟氏、风鸟氏、玄鸟氏、青鸟氏，共二十四个氏族，形成一个庞大的以凤鸟为图腾的完整的氏族部落社会。

少昊传说四

凤鸟建制  少昊即黄帝长子玄嚣，在父黄帝和母嫘祖精心培育下，具有神奇的禀赋和超凡的本领。少昊少年即被黄帝送到东方部落联盟里最大部落凤鸿氏部落里历练，并取凤鸿氏之女为妻，成为凤鸿部落的首领，后又成为整个东方部落的首领。他先在东海之滨建立一个国家，并且建立了一套奇异的制度：以各种各样的鸟儿作为文武百官。具体的分工则是根据不同鸟类的特点来进行。凤凰总管百鸟，然后再有燕子掌管春天，伯劳掌管夏天，鹦雀掌管秋天，锦鸡掌管冬天。除此之外，他又派了五种鸟来管理日常事务。孝顺的鹁鸪掌管教育，凶猛的鸷鸟掌管军事，公平的布谷掌管建筑，威严的雄鹰掌管法律，善辩的斑鸠掌管言论。另外有九种扈鸟掌管农业，使人民不至于淫佚放荡。五种野鸡分别掌管木工、漆工、陶工、染工、皮工等五个工种，一句话，各种各样的鸟儿都鸟尽其材，物尽其用，各司其职，协调活动。因此，一到开会的时间，百鸟齐鸣，一时间，莺歌燕语，嘈嘈杂杂。有轻盈灵巧的麻雀，有五彩斑斓的凤凰，有普普通通的喜鹊，也有引人注目的孔雀。而一国之君少昊就根据诸鸟的汇报，来论功行赏，论过行罚，一切都显得那么井井有条。百鸟们无不感激少昊的慈爱和德政，无不佩服少昊的智能和才华。

凤国盛世  少昊见百鸟之国到处呈现繁荣向上的景象，十分欣慰。他为了百鸟之国更加兴旺发达，便请来年幼聪敏、很有才干的侄儿颛顼帮助料理朝政。颛顼不负众望，干得很出色，深得叔父的赏识。少昊见侄子常常累得嫩脸上挂着汗珠，于心不忍，就将父亲传下来的那张琴搬出来，手把手教颛顼弹奏，以便使侄子提神和娱乐。少昊时期，是华夏凤文化的繁荣时期，现江姓等有少昊血缘的族裔的姓氏图腾里仍带有凤鸟或燕子图案。从少昊起到嬴江得姓始祖元仲一直是华夏族主干东夷部落联盟的首领。少昊族从炎帝神农氏族发展而来，而炎帝神农氏族又是太昊伏羲氏之羲和族发展而来，到黄帝时期，炎帝的羲和族和黄帝族融合。但夏启杀伯益破坏禅让制后，引起以夏启为首的夏后与元仲为首的江伯等先期华夏族两大集团的对抗，元仲率尧、舜、挚、契、伯益、后稷余族退出中原，迁往山东等沿海，为前期华夏族东集团（史籍乃称东夷集团），夏启之前期华夏西集团（主要是夏后部落）占据中原，终夏一朝，两大集团对抗多于融合，到夏后期，东集团之商族在首领汤的带领下，重新入主中原，华夏两大集团加快了融合的速度，但到纣王时期，欲完全吞并东夷，又引起对抗，双方进行长期的商纣征东夷战争，西部的周族趁机占领商族中心而取代了商，周武王立周后，周公旦与姜子牙先后发动了几次大规模的周征东夷战争，东夷（华夏东集团）势力范围被大大压缩，直到春秋末期，东夷才完全消融。龙文化，凤文化是华夏族两大文化支柱。

少昊子嗣.

少昊有好几个儿子，他们的外貌、性格、品德、才能等都有较大的差异，史书中略有记述的有以下几位：

重  他有着人的面孔，鸟的身体，而且更令人惊讶的是，重的脸是四四方方的，经常穿着白色的衣服。出行的时候，驾驭着两条飞龙。由于他的非凡才干，所以受到东方天帝伏羲的器重和垂青，成为神话中的木神，和伏羲共同掌管着春天，人们一般称之为句芒。春天是万物复苏的季节，繁花似锦，莺歌燕舞，小草偷偷地探出头，树木也轻轻地伸伸腰，鱼儿在水中游来游去，鸭子也在河水里嬉戏，整个世界都是一派生机盎然、生机勃勃、欣欣向荣的景象，到处是欢歌笑语，到处是歌舞升平。木神就拿着一个圆规一样的东西，掌管着此时的大地万物的生命。圆规是他的权利的象征，人们叫他句芒，就包含着弯弯曲曲的意思，和春天草木初生时刻的弯曲柔软的样子很相近。句芒还兼任着生命之神，如果某人多行善事，对国家的发展做出了突出的贡献，句芒就会给他增加寿命。

该 他有着老虎的爪子，人的脸，浑身到处都是白毛。他是父亲少昊的部下，人们一般叫他蓐收，他就是神话中的金神，和父亲少昊一起共同掌管着西方一万二千里的地方。他们分工负责，少昊的工作是查看夕阳反射到东边的光辉是否正常，该的工作和父亲大同小异，就是查看太阳落山的时候，西边的霞光是否正常。除此之外，蓐收还掌管着天上的刑罚，如果有人做了坏事，危害了国家的利益，他就会对此人进行惩罚，轻则减少寿命，重则剥夺生命，和他的哥哥句芒的工作恰恰相反。

穷奇 他的长相有一点像老虎，肋下有一对翅膀，能够在天空自由的翱翔。而且他有一个奇异的本领，就是能够听懂天下各地的语言。他是个颠倒黑白、是非不分的家伙，而且喜欢恶作剧，比如，他看见两个人打架，就把正直有理的哪个人吃掉，而让凶恶闹事的无赖逍遥法外。不过，他有时候，也做好事，比如每年十二月初八，他和他的伙伴们就到处寻找吃人的害虫，把他们赶跑或吃掉。

般 他发明了弓和箭，使得人们战胜野兽的能力大大地提高了。

倍伐 他被贬到南方，作了缗渊的主神。

昧祖 昧祖之孙昧，担任水官，被称为玄冥师，昧的儿子台骀，因为治水有功，被封在汾川。

蟜极 蟜极，是帝喾(姬夋)、业父(大业的父亲，简称业父)和挥公(挥公是世界张姓始祖)的父亲，大业（皋陶）的祖父，伯益的曾祖父，秦国、江国、黄国、梁国、徐国、费国的嫡系祖先。

穷申 穷奇之弟，玄帝姬颛顼的堂兄弟，皋陶的堂祖父。

瞽穆 瞽穆，也作“瞽目”，他本无名字，因为他只有一只眼睛能看见东西，故称。史书中说他是一目国的建立者，其国在遥远的北方，这个部落的图腾是：“一目人”(人只有一只眼睛，长在脸的中间部位)。

氏族世系.

(1)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—蟜极—帝喾(名姬夋，又名姬夒kuí)—契(约前2096年--前?年在位)—昭明—相土—昌若—曹圉—冥(前?年--前1875年在位)—王亥(又名振，前1875年－前1775年在位)—上甲微(前1770年－约前1720年在位)—报乙—报丙—报丁—主壬(也作示壬)—主癸(也作示癸，前?年—前1675年在位)—商太祖成汤(商朝首任帝王)—太丁、外丙、仲壬

(2)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—蟜极—帝喾—契(约前2096年--前?年在位)—昭明—相土—昌若—曹圉—冥(前?年--前1875年在位)—王恒(商部族首领，前1775年－前1770年在位)

(3)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝(姬轩辕)—少昊(又名玄嚣，本名姬己挚，黄帝长子)—蟜极—帝喾(姬夋，又名姬夔)—弃(后稷，姬弃)—不窋(kū)—鞠—公刘(姬刘)—庆节—皇仆—差弗—毁隃(姬隃)—公非(姬非)—高圉—亚圉—公叔祖类(姬类)—古公亶父(姬亶)—季历(姬历)—周文王姬昌—周武王姬发(周朝开国君主)

(4)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—蟜极—帝喾—尧(帝尧)—丹朱

(5)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—蟜极—帝喾—挚(帝挚)

(6)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—蟜极—帝喾—台玺—叔均(也被周朝奉为先祖)

(7)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—蟜极—业父—大业—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—轩祖—轩父—戎胥轩—中潏—蜚廉—恶来—女防—旁皋—太己—大骆—秦非子(秦国首任国君)—秦侯—公伯—秦仲—秦庄公—……—秦始皇(嬴政)

(8)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—蟜极—业父—大业—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—轩祖—轩父—戎胥轩—中潏—蜚廉—季胜—孟增—衡父—造父—渠父—安父—梁父—莒父—奄父—叔带(赵国始祖)—明祖—明父—公明—赵成子(赵衰)、赵夙

(9)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—蟜极—业父—大业—伯益—若木(伯益次子)—昌曾—昌祖—昌父—费昌(费国始祖、费姓始祖)

(10)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—蟜极—帝喾—陶父—皋陶(李唐皇帝的始祖，也是天下李氏家族的得姓始祖，其子孙被封于英、六，此后世系不明)

(11)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—蟜极—挥公(世界张姓始祖)

(12)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—昧祖—昧父—昧—台骀

(13)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—重(句芒)

(14)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—该(蓐收)

(15)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—穷奇

(16)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—般

(17)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—倍伐

(18)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—穷申

(19)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—少昊(又名玄嚣，黄帝长子)—瞽目

(20)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—昌意(黄帝次子)—颛顼—古蜀王

(21)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—昌意(黄帝次子)—颛顼—魍魉

(22)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—昌意(黄帝次子)—颛顼—梼杌

(23)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—昌意(黄帝次子)—颛顼—鲧曾—鲧祖—鲧父—鲧—禹(大禹，姒文命，夏朝首任帝王)—姒启(即夏启，夏朝第二任帝王)—姒太康、姒元康、姒伯康、姒仲康、姒武观

(24)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—昌意(黄帝次子)—颛顼—穷蝉—敬康—句望—桥牛—瞽叟—舜(即帝舜)—商均—……—阏父(也称虞阏父、遏父，是商均的第32世孙)—陈胡公(即胡公满，陈国开国君主)

(25)华胥氏—伏羲(配女娲)—少典—黄帝—昌意(黄帝次子)—颛顼—称—老童(又名卷章)—吴回—陆终—昆吾、参胡、彭祖、会人、曹姓(曹国始祖，封地在今山东省菏泽市)、季连(季姓、熊姓、芈姓、屈姓、景姓、昭姓始祖、楚国始祖)：

①季连—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊机—熊杼—熊怀—熊胤—熊靡—熊祖—熊潜—熊仅—熊绅—熊克—熊成—熊单—熊辅—熊佐—熊文—熊浩—熊杰—熊启—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—鬻熊—熊丽(鬻熊长子)—熊狂—熊绎(熊狂长子)—熊艾

②季连—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊机—熊杼—熊怀—熊胤—熊靡—熊祖—熊潜—熊仅—熊绅—熊克—熊成—熊单—熊辅—熊佐—熊文—熊浩—熊杰—熊启—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—鬻熊—熊丽(鬻熊长子)—熊狂—屈紃(熊狂次子)

③季连—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊机—熊杼—熊怀—熊胤—熊靡—熊祖—熊潜—熊仅—熊绅—熊克—熊成—熊单—熊辅—熊佐—熊文—熊浩—熊杰—熊启—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—鬻熊—端木侸(鬻熊次子，史称侸叔)—端木典(端木姓得姓始祖)
　　

史籍记载.

《山海经·大荒东经》载：“东海之外大壑，少昊之国，少昊儒帝颛顼，弃其琴瑟。有甘山者，生甘渊，甘水出焉”。

《山海经·大荒南经》写道：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日于甘渊”。晋人郭璞在为《山海经》“甘渊”作注时说：“水积则成渊也。”珂案：大荒南经云：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方浴日（原作日浴，据宋本改）于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”经文“东南海之外”，北堂书抄卷一四九引无南字，无南字是也。大荒南经此节疑亦本当在此经“有甘山者，甘水出焉，生甘渊”之下，乃简策错乱，误脱于彼也。此经甘渊实当即大荒南经羲和浴日之甘渊，其地乃汤谷扶桑也。海外东经云：“汤谷上有扶桑，十日所浴。”即此，亦即少昊鸟国建都之地。尸子（孙星衍辑本）卷上云：“少昊金天氏邑於穷桑，日五色，互照穷桑。”谓此也。则所谓甘渊、汤谷（扶桑）、穷桑，盖一地也。

《史记》则说，玄嚣不在帝位是司马迁写《史记》时根据汉武帝指示所作的误传。

历史遗迹.

凤凰文化  据考证，《山海经》记载的少昊之国和羲和之国的甘渊（汤谷）在日照汤谷太阳文化源旅游风景区内的天台山中。东夷人均崇拜鸟，少昊时代对鸟的崇拜达到登峰造极的程度，吴玉丽教授在《从古文字看先民的美意识与图腾崇拜》一文中说:“百鸟之王少昊，名鸷，是一只鸷鸟，更是鸟崇拜最典型的氏族部落，在其氏族部落内，各氏族全以鸟为名，《左传·昭公十七年》：“我高祖少嗥挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏、司启者也；丹鸟氏，司闭者也。祝鸠氏，司徒也；鴡鸠氏，司马也；鸤鸠氏，司空也；爽鸠氏，司寇也；鹘鸠氏、司事也；五鸠，鸠民者也。五雉的五工正、利器用、正度量、夷民者也。九扈，为九农正、扈民无谣者也。”自称为少昊后代的郯子把上述传说归化为历史，固然不足为信，但作为反映少昊之国丰富多彩的鸟图腾崇拜，则是确信无疑的。而且，根据考古发现并证实，鸤鸠为布谷，爽鸠为鹰，鹘鸠为鸟、枭、雕。当时，以鸷鸟为图腾的少昊之国，包容了分别以凤鸟、玄鸟；伯赵鸟、青鸟、丹鸟及五鸠、五雉、九扈等鸟类为图腾的大小部落(氏族)，并给各部落(氏族)首领按其势力和特氏分别授予不同权限和职能的官衔，共同管理天下政事”。

少昊陵

少昊是中国上古传说五帝之首，黄帝的儿子，名玄嚣，因修太昊之法，故名少昊。称帝穷桑，以金德王，所以又称金天氏。后来迁都曲阜，在位八十四年，寿百岁崩，葬云阳，就有了这座少昊陵。

山东省曲阜市城东4公里处的高阜上，古称云阳山，传为少昊的陵寝，有“中国金字塔”之称，是我国著名古陵之一。

据《曲阜县志》记载，宋代即“垒石为坟”，明清两代曾多次重修扩建。现陵园面积125亩，内存古建筑17间，明清石碑20余块，古树391棵。由南至北依次是呼昊陵石坊、陵门、享殿和陵墓。陵墓顶供奉石刻少昊像，陵园内有重修陵墓和历代祭祀的纪事碑石刻多座。陵阔28.5米，高8.73米，顶立12米，状如金字塔，故有“中国金字塔”之称，是北宋时用石块叠砌的。少昊陵对面是一座石坊，坊共三间，雕刻精致，建于乾隆三年。过石坊，有陵门三间，两侧邻接砖砌墙垣，门后是广五间的享殿，殿中恭修神龛。 陵占地25亩，桧柏森森，芳草如茵。

“鲁为禹贡兖州之境，有岗隆起于曲阜县城之东北曰寿丘者，相传为黄帝所生之地。”，北宋溯源追始，认为轩辕皇帝为其始祖，于是宋真宗大中祥符五年（1012年）闰十月，“诏曲阜县更名为仙源县，徙县治于寿丘”，开始兴修著名的景灵宫，“祠轩辕黄帝曰‘圣祖’，又建太极殿、祠其配曰‘圣祖母’， 规模宏大，有殿、堂、亭、庑等1320楹，越四年而宫成。并且“琢玉为像，龛于中殿，以示尊严，岁时朝献如太庙仪”。并在宫前立巨碑2通。元末明初皆毁。1992年在少昊陵前修建碑院，将修复的两块巨碑置于院中碧水畔。西为"庆寿"碑，上刻"庆寿"两字，字高1米多，为元代燕山老人补刻。东"万人愁"碑，上无字，通高16.45米，为中国石碑之最。

宋以后，少昊陵又经多次维修。乾隆十三年(1748)，皇帝谒陵，有旨令曲阜知县于陵园内种柏树421棵，桧树4棵。新中国成立后，又三次重修。现在的陵园占地125亩，座北向南，沿南面神道而入，依次为石坊、陵门、享殿及东西配房，三进而后即“中国的金字塔”，象一尊上古的宝鼎，倒扣在地上，饱经烈日风霜的面貌透露着神秘的气氛。周围古柏参天，荒草没膝。如或落日衔山，夕阳返照，金字塔又给人以荒草铜驼般的苍凉。晴好的日子，更便于以沉静的心境欣赏这座几乎是一览无余的建筑。它的造型似苟简而实工巧，有一种整一写实的韵致。质地坚硬而细美的石料，砌治精整，四面棱角如舒缓下行的流线，拂动着宋代艺术优雅纤细的风格。

“中国的金字塔”--万石山  黄帝生地、少昊葬地。传说是事实的影子，古人从传说提炼信史。中国传统崇敬死者的办法是修坟立碑，岁时祭祀。所以不知从何朝何代开始，少昊陵就不断被重修和扩建，至宋朝，修成了这座“万石山”。“万石山”底大上小，呈陵台形，底阔28·5米，坡高15米，宝顶方11米。上有小室，清乾隆间改建为黄琉璃瓦庙堂，内供汉白玉石雕少昊像。石像为宋宣和年间所造，当时石像造成立就，其他工程方兴未艾，金兵南下，北宋就和这里工地上千锤万錾的叮当声一起消亡了。后来景灵宫、太极殿毁于战火，“万石山”在烈火中永生似的仅存下来，成为今日曲阜一大名胜－－“中国的金字塔”。

云阳山  据传为少昊陵寝。《帝王世纪》记载：“少昊自穷桑以登帝位，徙都曲阜，崩葬云阳山。”颜师古说：“云阳山在曲阜，邑人谓今陵后一丘为云阳山。”元人杨奂《东游记》又说：“东北亵丘，少昊葬所。”此处所言“东北”，如依县城位置来看，实指一地。今之云阳山仍为一土丘，略低于万石山。方圆1124平方米，坡高约24米。1978年在少昊陵院西约80米，深1.5米处，发掘出石斧、石铲、红陶鼎、钵等文物，均属新石器时期的大汶口文化。据此可知，传说中的三皇五帝时代，确已有人在此劳动生息。

少昊陵宣和年间（1119——1125年）整修时建。碑的位置似在景灵宫门外，共有石碑四幢。据传说因为石料沉重难运，人称之为“万人愁”。当时，碑帽蛟龙已经刻成，西碑也已磨光。但工程未竣而金兵至，后人有诗慨叹“丰碑不书字，遗恨宣和年”。据《曲阜县志记》记载：“清圣祖（康熙帝玄烨）东巡，山东大吏因碑无字，恐触圣怒，击碑埋土中。”多年来，碎为140多块。1991年政府拨款修复。修成后碑高16.95米，宽3.74米，厚1.14米。碑额浮雕六条盘龙。昂首向天，雄壮生动，两侧各雕一尊护神力士，实属罕见。碑额与碑身虽为1：1.4，但矗立之石，都显得十分协调。

庆寿碑  位于少昊陵前约1公里处的水塘西岸。碑长约7米，宽3.6米，厚0.6米，现残为三块，刻有“庆寿”两个，劈巢大字，书法遒劲。碑上原有小篆题跋十六字，惜已漫灭无存，“庆”字右旁刻“燕山任筠时七十五岁……”，少昊陵“寿”字左边刻字一行，“至圣五十五代孙世袭曲阜县尹”监刻。《山左金石志》记载：“以《志》考之，五十五代孙孔克坚袭封衍圣公，其同时昆弟行袭曲阜县尹者，至元四年则孔克钦任，至正十四年则孔克昌任，皆五十代孙也。”刻字年代为元末。

少昊墟。 唐代著名诗人高适有诗："前临少昊墟，始觉东蒙长。独立岂无心，怀古激衷肠。"诗中所言"少昊墟"，乃指山东曲阜。传说少昊是黄帝之子，嫘祖所生，已性名挚，字青阳。黄帝逝世后，被公推即位，迁来曲阜，帝于穷桑（即寿丘），乃传说中的三皇五帝的五帝之首。少昊继承黄帝之志，大力发展少昊文化，使曲阜成为少昊文化的中心，后世称曲阜为少昊之墟。少昊因以五行之首的"金"标其政德，所谓"以金德王天下"，又称金天氏。以百鸟名为官名，设工正和农正，分别管理手工业和农业。

寿丘云阳。 少昊陵，在曲阜市城东4公里的旧县村东北。史载少昊在位84载，寿百年而崩，葬云阳。云阳即云阳山，在鲁故城东门外。少昊陵始建年代不详，北宋大中祥符五年（1012年）曾进行大规模修整，雕石像、石栏。政和元年（1111年）又在陵墓周围砌石，俗称"万石山"。明清以来及至新中国成立，曾多次重修扩建。目前陵园总面积125亩，古建筑17间。陵前石坊3间，坊额刻"少昊陵"3个大字，款署"乾隆元年十月初一日奉敕重建"。陵门3间，悬山式顶，上覆灰瓦、绿色琉璃瓦。入门为享殿5间，殿内设木质神龛，内置"少昊金天氏之神位"牌位，龛上有木质横匾，上书"金德贻祥"，旁有乾隆御书对联："乾统绍轩台遵纪凤鸟，崇封传鲁阜守有熊罴。"殿侧东西庑各3间，硬山式，顶覆灰瓦。享殿后即少昊陵，呈覆斗式，底边东西长28.4米、南北宽28.2米, 上部边长均9.4米, 斜坡长12.2米.表面由25层2662块磨光料石砌成。顶上有小庙，阔2.9米，进深2.6米，黄色琉璃瓦覆顶。内供宋汉白玉石雕少昊坐像，高1.2米，头戴七梁宝冠。身着合敞，足登云勾鞋，右手扶膝，左手托玉带，中刻飘带下垂于地。陵北为一封土大冢，俗称"云阳山"，传为少昊墓。陵所在区域传为黄帝诞生地寿丘，即少昊建都之地。

少昊陵神道南有景灵宫遗址。据《曲阜县志》记载，北守大中祥符五年（1012年）冬，因轩辕黄帝生于寿丘，朝廷在此处修建景灵宫、太极殿。元代至正年间重修。宫殿"崇宏壮丽无比"，中殿设玉石雕琢的龛，以祀黄帝。殿外有人称"万人愁"的大石碑4通。今宫殿已毁，碑仅存其二，且均已仆地。形制规格相同，高7.05米，宽3.76米，厚1.2米。龟趺高2.22米，宽4.6米，长6.2米，可谓碑之巨者。碑上无字，据传造于北宋宣和年间，金兵侵扰，导致工程未完，故后人有诗叹曰："丰碑不书字，遗憾宣和年"。

中国古代建筑艺术的杰作。少昊陵陵园建筑规模不大，但陵墓建筑造型奇特，堪称中国古代建筑艺术的杰作。这座"金字塔"形的陵墓，呈覆斗状。它的底边长28米，斜边长15.2米，上顶边长9.4米，完全符合黄金分割律：9.4：15.2≈0.618。这种比例在造型艺术中是美的，运用在建筑艺术中容易引发人的美感，少昊陵因此显得巍峨壮观，给人以美的感受。而且，陵园历经修缮，柏绘森森，红墙碧瓦，环境清幽，游者谒者至此，莫不野兴顿生，尽忘尘世之烦琐，"古皇陵寝不知年，尚有穹碑耸道边。荒殿想曾陈俎豆，废炉无复起苍烟。远村望里遥疑冢，近郭耕人认是田。帝力到今良已泯，独留遗迹镇山川。"诗中发出世事沧桑的慨叹，遗迹尚在，陵柏葱茏，山川风景依旧，不由让人兴起仰止之心和无尽的怀古之思！

参考资料

1．宫玉海: “被《史记》忽略的王者——少昊 ”。

2.《绎史》卷六引《田俅子》和《太平御览》卷七十九引《帝王世纪》载：“少暤都于曲."

3．《左传》僖公二十一年说：“任、宿、须句、颛臾，风姓也，实司太暤与有济之祀。”

4． 钱穆：《评顾颉刚五德终始下的政治和历史》，收录于《顾颉刚古史论文集》第三册，477页。.

5．  资料链接 ．白帝少昊[引用日期2013-05-25]．

6．丁再兴、丁蕾．《东夷文化与山东·骨刻文释 读》．中国：中国文史出版社，

2012：68-121．

7．于秋伟：《山东文物丛书》）。

8．王衍钊 ， 吾非归人乃过客 ， 获取名字 ， 转圈菌 ， L_X_封雪 ， 黒涩緂箜 ， 空山明月心,语枫哥哥,voloin  等百科文字。

龙一乐  整理撰写

2013.06.12．