一、修谱的必备条件与缺失
天时、地利、人和，缺一不可，这是成功的必备条件。天时地利无庯赘言，人和方面故事多多，有精诚团结者、有甘于奉献者、有争名夺利者、有隔岸观火者等等。总而言之，文化积累不足，即编修者的文化素养不足也。最基本的文言断句就不过关，遑论史实之考证。对老谱没弄懂，上面的真伪无法判断，将老谱一味照搬，美其名曰继承传统，先人定制不敢移。
　　有人总结修谱经验，捐钱找大款，组织找大德，纂修找大儒。修谱者尤其是主编者，当具备史德、史识，二者兼备者鲜矣。本来中国不缺人才，看看今日全国有多少专家学者，各级社科院、大学的文史研究所该储备了多少人才呀，可是研究谱牒者少，参与修谱的人则少之又少。现时修谱是什么人呢？绝大多数是德高望重的族彦，退休干部和退休老师。他们精神可嘉，但于修谱力有不逮也。学术缺失乃修谱之大忌。
近二十年来所修出的谱，质量上乘者十不足一。究其原因没能找到高手。即非族中无人，也非组织者目中无人，而是组织者对修谱的难度缺乏足够的认识，以为凭身边的几位族贤就能成其事。并没有找到最合适的人选，有的虽找到专家，但人家无暇参与修谱，也是枉费一番心事。
　　　　　　　　　　
二、家谱通病及其原因
1、过去说修家谱以补国史之不足，如今修谱大多是取材于国史与方志，把历史上的名人要尽数网罗到本姓族谱之中，因此同一个名人就出现在不同的支系中了，并且多数是把名人立为本支始迁祖或开派祖。还有的把本族的世系上自炎黄，下迄当代悉数罗列百余世，且中间一世不缺，以其昏昏，使人昭昭，令人不可思异，凡稍有谱学常识者断不敢苟同。
私修家谱的通病是追认“帝王圣贤泽被后世、文章节义昭垂史册、为后儒仰宗”的古人为始祖，“宋元以后，私家之谱，不登于朝，于是支离傅会，纷纭踳驳，私造官阶，倒置年代，遥遥华胄，徒为有识者喷饭之助矣。” 此乃前人误我，岂可不分真伪而全盘继承老谱乎？
2、热衷于姓氏源流“考证”，却又不得法，何故？皆因先天不足，完整地读完小学中学和大学的不多，即没有基本的国学修养，又没有系统地掌握第一手文献，仅凭个人的愿望，饥不择食地把所有坊间流传的本姓先人的故事当做宝贝收入族谱，徒为有识者增添笑料而已。

三、家谱的收集与整理
本文所论系民间家谱，中国民间修谱始于宋朝，是时纂修家谱者多为大家巨族，若考察一族之世系，当从创修家谱的时代入手，始于宋者距今1049年，当属历史悠久，流传至今的老谱多为明清所创，清乾隆年间创修者距今也有273年，若有乾隆年间刻本流传下来也属弥足珍贵，保存至今的多是清未和民国年间续修的家谱，凡传承有序者非大家巨族莫属。若是在家谱中看不到历史上的名人，或是有历史名人而又经不起考证者，这样的谱作为家乘是大为逊色的。有的谱上录有许多名人序，大抵出自谱匠之手，而非名人真迹也。欲考谱序之真伪，有二种简便的方法，其一是作序者与请序者之间的关系是否有说明，其二是作序者的文集中是否有收录，甚至可查作者的年谱，是时作者是否在当地？
谱序是谱之精华，它往往提纲挈领地叙述了家族的源流，迁徙的原由以及族中历代闻人之事迹。为了提升家谱的权威性，多是请名流大家作序。近年来余仔细阅读了来自各地的昌氏族谱，有创修于元代的至今己九修传承有序的老谱，多数为清中晚期和民国年间所修，还有的仅仅只保存了一篇谱序。考查各支族人的世系，只能从其创修年代算起，从其始迁祖算起。有的谱在始迁祖之上又杜撰出十几代人，而每一代只相隔11年，有悖常理。有的把历史上的同姓名人悉数收入家谱中，并且还为他们安排了辈份，其实这些名人本不同宗，八竿子都打不着的，怎能一下子全变成了该支的先祖呢？今人若是不察，此类笑话尚不知要流传到何时。
中国历来聚族而居，收集老谱要到祖居地，就是通常所说的寻根问祖。越是交通闭塞的地方，获得老谱的希望越大。寻访到老谱后要悉心研究，研究者应具备相应的文字功底和史学常识。现在各姓氏在修谱过程中发掘出了许多老谱，但在系统研究方面力不从心，并非族中无人，而是真正有能力从事修谱的人尚未与编委会取得联系。至少，编委会在初稿出来后应送给族中懂行的人审查，然后校对要有专人把关。现在有的姓氏是向出版社申请书号，这是值得提倡的，因为出版社会在审稿上把关，这给族谱的质量增加了保险系数。
                                                   湖北省图书馆  昌庆旭