关于朐阳殷氏续二十辈分字《征求意见稿》的说明

《朐阳殷氏宗谱（2019年版）》各位编委：

朐阳殷氏各位宗亲，殷商两网各位读者：

    殷商后裔各姓氏各支派的“辈分字”是一种文化，是中华殷商传承文化的一个有机组成部分，中华殷氏各支派的“辈分字”经重庆殷清国宗亲一收集、一整理，显得更加光彩照人、灿烂夺目。苏北海州朐阳殷氏，前二十辈分字“绍作开昌会，宜家履太清，其然同慎淑，永享福来春”是1902年德成公主修三修谱时敲定的，据家曾祖高良公遗《二十辈分字手记》言，该二十辈分字是由他主笔起草，经与时族长鎏（字邃延）、族叔倬（字汉章）及德成四人讨论议定。家父也传言云，其四人讨论时，只采用了家曾祖高良公初稿的前三句，最后一句是据鎏太爷口吟一句“共享福来春”敲定的，后来德成公正式录入谱中时，将鎏太爷口吟的最后一句“共享福来春”改定为“永享福来春”。这前二十辈分字的特点是前三句从字面上看不出任何连贯的含义，但却寓有陈郡长平殷氏“正心、修身、齐家、治国、平天下”十一字祖训的大义。这与时下各支殷氏诸多辈分字的立意风格（字间在含义上有明显联系）迥异。如：安徽太湖殷氏字辈中的“诗书延世泽，礼义振家声”、安徽广德殷氏字辈中的“文章绍世久，仁义启家昌”、湖北随州殷氏字辈中的“志大才高，守正法道”、山东淄博殷氏字辈中的“永镇安邦嗣乾坤，源庆儒林招自尊”、山东微山殷氏字辈中的“高贤昌茂延，昭宪允齐先”、山东汶上殷氏字辈中的“显扬建道敦，安定懋修肇”、四川内江殷氏字辈中的“世事德常存，遵守朝廷君，忠孝传家国， 万代自芳亨”等等。正因为朐阳殷氏前二十辈分字“绍作开昌会，宜家履太清，其然同慎淑，永享福来春”的前三句看不出字面意义间的明显联系，最后一句的总结意思又特别明显，给我们后世“步原义续字”增加了的诸多困难。要不是家曾祖高良公（字显祖）遗有《二十辈分字手记》，对其主笔的二十辈分字的本初立意作出说明，我们后世子孙挖空心思也猜不透其中的含义。正因为此，我们才在网上悬赏征求续字稿件好几年。其间，也收到了不少宗亲来稿，族内诸多弟兄，也冥思苦想，参与其中，但至今也未得到一件与前二十字天衣无缝的接续方案。在万般无奈的情况下，年前，作斌主编才不得不作出本届修谱不续辈分字的决定。近几个月来，多数编委主张，本届修谱，不能畏惧困难而不续字，现经一些编委集体议决，本届修谱，一定要“步原义”，接续二十字，供后世命名启用。主编作斌与作志弟，把玩《周易》，偶觉《易》中四德“元、亨、利、贞”似乎与源于《礼记·大学》的《正心、修身、齐家、治国、平天下》十一字祖训相合，二者相互辉映，天衣无缝。 “元、亨、利、贞”者，《易》之乾卦四德也。《易·乾》曰：“元亨利贞。” 孔颖达疏：“元亨利贞者，是《乾》之四德也。《子夏传》云：‘元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。’” 宋程颐 《程氏易传》卷一亦云：“元亨利贞，谓之四德。元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。”于是，决定命族弟作志，循“元亨利贞”之意，起草续字，经月余努力，乃成新续二十字方案初稿一件。文曰：“元亨利贞循，立志业宪琛，维佑精扬勤，钦鸿韵锦群。”本方案的立意总体构思是，以遵循《易》之四德“元亨利贞为纲领（‘元亨利贞循’）”，以“遵纪守法、立志兴业、服务社会（‘立志业宪琛’）”为目标，以“佑精扬勤、鸿韵锦群”八大支柱为践行纲领、实现目标的手段，用“维、钦”两个动作兼名称词作“纲绳”，将“佑精扬勤、鸿韵锦群”八大支柱牢固地拴在一起，使其与纲领“元亨利贞”、目标“立志兴业”、八个方面的手段“佑精扬勤、鸿韵锦群”捆束在一起，成浑然一体之势。现将这个初稿作为征求意见稿，发于网上，向各位编委、朐阳殷氏广大宗亲和殷商两网的广大读者公开征求意见，各位如果有异意或有修改意见或有更好的接续字方案，请在2019年3月1日前与主编作斌勾通（通过微信或18036503718手机短信私下联系）。

         《朐阳殷氏宗谱（2019年版）》 主编  殷作斌   2018-12-20

【附件1】《陈郡长平殷氏先祖十一家训 》及其资料来源

【附件2】铸于古铜钱上的《易》之“四德：元亨利贞”图片展

【附件3】朐阳殷氏1902年二十个辈分字的本初立意（据清末人显祖公手书《二十辈分字手记》回忆整理）

【附件4】基于《易》之“元亨利贞”四德的朐阳殷氏接续二十个辈分字立意方案征求意见稿（此件由作志奉主编作斌命主笔起草，经作斌主编审定）

 

       【附件1】《陈郡长平殷氏先祖十一家训 》及其资料来源

【1】陈郡长平殷氏先祖十一字家训：

         正心、修身、齐家、治国、平天下

                             制定人：（晋）殷羡

                                           （晋）殷融

【2】《陈郡长平殷氏先祖十一字家训》资料来源    

     本资料首见于家曾祖显祖公（讳高良，私塾教师）手抄的首页记有“出于晋谱”的《殷氏家传· 附录》之《二十辈分字手记》。显祖公是1902年朐阳殷氏编写三修谱的主要发起人之一，后因在讨论涟水李集殷氏与涟水牌坊殷彭庄殷氏的入谱问题上与主笔德成公未能达成共识，愤而退出。显祖公是朐阳殷氏三修谱二十辈分字（绍作开昌会，宜家履太清，其然同慎淑，永享福来春）的实际撰稿人，遗有《二十辈分字手记》一则，对他撰写“绍作开昌会……”二十辈分字的本初立意进行详细解释。在二十辈分字首句“绍作开昌会”之末，他特别加了下列文字的注释：“《礼记· 大学》有云：‘古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。’正心，才能修身，修身才能齐家，齐家才能治国，国治才能平天下。正心、修身、齐家、治国、平天下，乃吾殷氏自羡、融中兴以来之会典也！”即是说，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。这是我们中华殷氏自洪乔、洪远公中兴以来之家训也。显祖公在《二十辈分字手记》中明示，这十一字家训是晋代长平殷氏先祖洪乔（讳羡）、洪远（讳融）兄弟二人据西汉戴圣所编并经东汉郑玄作注的《礼记· 大学》的内容制定的。  

     

    【附件2】铸于古铜钱上的《易》之“四德：元亨利贞”图片展

 

       【附件3】朐阳殷氏1902年二十个辈分字本初立意

          （据清末人显祖公手书《二十辈分字手记》回忆整理）

【1】 朐阳殷氏1902年三修谱二十个辈分字：

绍作开昌会，宜家履太清，其然同慎淑，永享福来春。

【2】二十个辈分字的本初立意：

① 主旨：二十辈分字的本初立意主旨是以顺口溜的辈分字形式阐明先祖陈郡长平殷氏“正心、修身、齐家、治国、平天下”的十一字家训。

②首句“绍作开昌会”是引领十一字家训的总纲

    意思是“绍复先祖劳作兴族大业，开启后世昌盛齐家会典。”其中，首字“绍”是“绍复”或“绍承”的意思。“绍承”，即继承的意思，例见《清史稿· 仁宗纪》：“朕绍承大统，不敢暇逸。”“绍复”，即继承复兴的意思，例见《尚书· 商书· 盘庚上》：“绍复先王之大业，厎绥四方。”末字“会”，是由明清两代盛行的“会典”一词引伸而来。会典者，记载某一朝代法令制度汇编之类的典册，如《明会典》、《清会典》等。据显祖公的《二十辈分字手记》记载，当年之所以选用“会”字，是取“会典”一词的引伸义，意指这二十个辈分字起涵盖长平殷氏十一字家训的作用，乃后世兴族齐家之典册也。即是说，先祖在定这二十个辈分字时，是以首字“绍”字开宗明义、引领全文，以第一句的末字“会”字为纲的。为怕后世子孙不解此意，显祖公在二十辈分字首句“绍作开昌会”之末，特别加了下列文字的注解：“《礼记· 大学》有云：‘古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。’正心，才能修身，修身才能齐家，齐家才能治国，国治才能平天下。正心、修身、齐家、治国、平天下，乃吾殷氏自羡、融中兴以来之会典也！”即是说，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。这是我们中华殷氏自洪乔、洪远公中兴以来之家训也。

③第二句“宜家履太清”讲的是“正心、修身、齐家”六个字。

   其意思是“减欲正心宜得其所家安，履险如夷终生安太清廉。”这里的“宜”字，是“宜得其所”的意思。《说文》：“宜,所安也。”《苍颉篇》：“宜得其所也。”这里的“履”字，是“履险如夷”的意思，喻身处险境而不畏惧，又喻安全地度过险境。《说文》：“履,足所依也。” 《礼记》：“处其位而不履其事,则乱也。”

 ④ 第三句“其然同慎淑”讲的是殷氏子孙在“从政、治国、服务社会”方面应该怎么做的问题。

其意思是“顺其自然循规蹈矩国治，同心慎行方显淑人君子。” 这里的“慎”字，是“慎行”的意思。《说文》：“慎,谨也。” 《尔雅》：“慎,诚也。” 《国语· 周语》：“慎,德之守也。这里的“淑”字，是“淑人君子”的意思。《说文》：“淑,清湛也。” 《诗· 曹风· 鳲鸠》：“淑人君子。”《荀子· 劝学》：“ 淑人君子,其仪一兮。” 《诗· 周南· 关雎》：“窈窕淑女,君子好逑。”

⑤第四句“永享福来春”，讲的是殷氏子孙，经过“正心、修身、齐家、治国”后，就能一辈子安享“天下平”的盛世和儿孙绕膝的天伦之乐。

其意思是“国泰民安永享美好时光，终身幸福迎来天伦之春。”从结构上来讲，这最后一句，起总结的作用，以便与首句“绍作开昌会”的引领作用相呼应。

 

               【附件4】基于《易》之“元亨利贞”四德的

                               朐阳殷氏接续二十个辈分字立意方案征求意见稿

                （此件由作志奉主编作斌命主笔起草，经作斌主编审定）

【1】 朐阳殷氏2019年谱接续二十个辈分字

（其中，四个句尾字“循[xún]、琛[chēn]、勤[qín]、群[qún]”都押“旧诗【第十五痕】韵?（en?in?un）”，读起来比较顺口）

元亨利贞循，立志业宪琛，维佑精扬勤，钦鸿韵锦群。  

【2】新续二十个辈分字立意总体构思：

        以遵循《易》之四德“元亨利贞为纲领（‘元亨利贞循’）”，以“遵纪守法、立志兴业、服务社会（‘立志业宪琛’）”为目标，以“佑精扬勤、鸿韵锦群”八大支柱为践行纲领、实现目标的手段，用“维、钦”两个动作兼名称词作“纲绳”，将“佑精扬勤、鸿韵锦群”八大支柱牢固地拴在一起，使其与纲领“元亨利贞”、目标“立志兴业”、八个方面的手段“佑精扬勤、鸿韵锦群”捆束在一起，成浑然一体之势。

【3】新续二十个辈分字立意简介：

       ①立意主旨：续二十个辈分字取《易》之“元、亨、利、贞”四德为主旨，与前二十字之主旨《礼记·大学》之“正心、修身、齐家、治国、平天下”十一字祖训相呼应。

      ② 首句：“元亨利贞循”是引领续二十个辈分字的总纲。“元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。”引用《易经》中的四德，讲立世做人之根本，即“正心、修身”之要旨也。本句中“元、亨、利、贞”之四德与前二十字讲“正心、修身、齐家、治国”相呼应。循：遵守、依照、沿袭、循规蹈矩的意思。本句启迪族人，在成家立业、跻身社会时，只有诚实守信，循规蹈矩，言行不出轨，永走正道，才能一以贯之地永立不败之地。

      ③第二句：立志业宪琛。本句以“立志、立业”为中心。乃第一句立世做人要“元亨利贞循”的目标之所在。要立业，当先立志。“立志业”连用是“立志兴业”的意思，即突出“志”的重要性，寓以“志”帅“业”者也。“宪”者，纲纪国法之根本也。“琛”者，琛宝、天琛，即天然之珍宝也。本句启迪族人，要想立志兴业，只有遵纪守法，像珍惜、敬畏琛宝那样敬畏并遵守纲纪国法，才能实现自己的雄心壮志，成就自己的远大理想。

      ④第三句：维佑精扬勤。 “维”者，系也、拴也，连结、维系；“维”者，纲也，纲维、总纲；“维”者，保持也，维持、维护；“维”者，四方也，四维时空，《管子》曰：“礼、义、廉、耻，国之四维” 。“祐”者，助也，保祐、祐助、庇护，《易·系辞上》曰：“自天祐之”。本句以“维”字开头，“祐”字紧跟，意在启迪族人，在立志做人、齐家兴业、争功获利的人生旅程中，要想家“齐”得好、业“立”得强、服务社会获美誉，当靠“佑精扬勤”四字维系、支撑、保持。切忌搞“二元对立、非此即彼”，要有 “我有，希望你也有”“己所不欲，勿施于人”“万物并育”的胸怀，要敬畏自然规律，不能逆天行事，更不能损人利己，只有这样，才能“自天祐之”。 “精”者，纯也，完美、精心、精通。启迪族人，齐家立业，要精益求精，从事公职，不能玩忽职守，要克己奉公，永当社会公仆。“扬”者，高举也，传播、发扬、发挥。启迪族人，齐家立业，要扬长避短，为人处事，要扬他人之长、勿揭他人之短，只有这样，才能拉近自己和他人的距离，合作做好共同的事业。“勤”者，勤劳也，做事尽力、勤快、勤奋、勤谨、勤勉、勤恳。启迪族人，做人做事，要克勤克俭、勤勤恳恳，要懂得笨鸟先飞、勤能补拙、业精于勤的道理。

      ⑤ 第四句：钦鸿韵锦群。“钦”者，恭敬也，钦佩、钦敬、钦慕、钦赞。“鸿”者，大雁也，鹄（天鹅）也，常有喻人志向远大、超群杰出、精明公正、学识渊博、官运亨通、事业成功之意。《诗·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞。” 《说文》：“鸿,鹄也。” 《史记·陈涉世家》：“燕雀安知鸿鹄之志。”“韵”者， 和谐而有节奏感也 ，风韵、气韵、韵味，启迪族人与他人相处，当以和谐共赢为要。“锦”者，色彩鲜艳夺目也，喻美丽、美好，如锦绣山河、锦绣前程、锦上添花等，寓后世族人命名时用上此字，必会时来运转，鸿福绵延，润泽后代。“群”者，聚集也，群芳、群居；“群” 者，众也，群众、群雄、群策群力、群威群胆。本句以“群”字结尾，意在启迪族人，在立业、齐家、服务社会时，一定要“合群”，要组织并依靠团队的同心协力，做好自己立志要做的事业，切忌单打独斗。

    综上所述，续二十辈分字的总体意思是：启迪族人在立志做人、齐家立业、争功获利、服务社会的人生旅程中，要遵循“正心、修身、齐家、治国、平天下”十一字祖训，恪守“元、亨、利、贞”四德，要像珍惜、敬畏琛宝那样敬畏并遵守纲纪国法，要靠“佑、精、扬、勤”四字维系、支撑自己立志要做的事业。做人以德，做事以勤，从事公职，不能玩忽职守，要克己奉公，永当社会公仆。每一位族人在做人做事、服务社会时，起码要牢记下面的两条 ：一是个人纵有鸿鹄之志、宏伟理想，要想事业成功，如果不能钦敬他人，不能与他人同心协力、合作共事、互利双赢，只凭单打独斗，也是注定不会时来运转的；二是切忌有“二元对立、非此即彼”的心态，要有 “我有，希望你也有”“己所不欲，勿施于人”“万物并育”的胸怀，要敬畏自然规律，不能逆天行事，更不能损人利己，只有这样，才能得天时，获地利，才能“自天祐之”，成就自己立志要做的事业。                      

 

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