西汉经学家、博士、东平王太傅庆普，开创了今文《礼》学“庆氏学”。

东汉“四大儒”之一、汉安帝侍中、江夏太守贺纯，博学有重名，从他开始庆氏改为贺氏，而庆氏礼学也由此进一步传承了下来。

“后汉礼学主要不是去研究礼的思想，或仅仅作为一门学术，而是要弄清礼仪本身，以便遵照执行。”
由庆普开创的今文《礼》学即“庆氏学”也是这样的礼学思想。它主要研究将古代的礼学如何在汉代的礼仪、制度中继承下来，制订出新的条文和要求，并说明其理由和意义。
这对于加强封建专制统治和宗法制度是十分必要的，它包括了天地君臣父子兄弟等等内外关系中一切政治的和伦理的规定，让人照此办理，而不能越礼而行，所以庆氏礼学一直受到从朝廷帝王到地方官员以及社会氏族家庭的重视与欢迎。

这样一门关系到朝廷和社会安定的学说，从汉代起就一直由庆氏（后改为贺氏）家庭人员作着研究，提出具体建议，因此形成了贺氏礼学。

由此贺氏在政治上也有相应的重要地位，对统治者产生了深远影响，成为东汉以后特别是六朝三百多年间的显贵望族。

终六朝三百余年间，贺氏以礼学闻于朝野，历久不衰，不仅累世簪缨，官宦显贵，更是学风蔚然，惠及通国。其子孙多为一代儒宗，于儒学精义多所发挥，求学之徒，不竭于途，对先秦五经的阐述、六朝礼仪之裁定贡献巨大，对中国儒学的发展和丰富起着重要作用。

由此可见，庆氏学所承载的《仪礼》和《礼记》经学，已经改弦易张为贺氏经学而得以继续传承下去。长期以来在中国国学儒学史上扯淡的悬案——所谓“庆氏学在东汉两晋后失传”、《礼记》49篇或为二戴说，或无法考证作者说，应该昭然若揭了。

贺氏自汉代以礼学兴，历经六朝，延及隋唐，数百年间绵延不绝，始终以礼学相传，是典型的礼学世家。

贺氏家族的礼学对先秦五经的阐述、六朝礼仪之裁定，贡献巨大，对中国历史上儒学的发展和丰富起着不可忽略的推动作用。

贺氏是中国文化史上著名的礼学世家！