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  主 题： 被愚弄的韩信后代改姓韦后裔 已阅：2771 / 回复：0（楼主）

韩信有没有后代未必知道，按理说如果有后代在汉朝以后老早就应该改回姓韩了，毕竟祖宗是个英雄励志人物。但韩信被诛三族，即使有后,也应该灭了。司马迁写史记人物列传,大多记有妻属名字,唯独淮阴侯韩信传无妻无儿之记载。汉后淮阴旧时建有韩信庙，唐诗中有“韩信庙前柏十围”的诗句，足以证明事实在南北朝时故乡人民已经为韩信建祠祭祀了，但是却没有韩信后人祭祀的记载。如果韦姓真的是韩信后裔，为什么不去韩信庙前祭祀?而且在广西当地也没有祭祀韩信的记载。《宋史》卷四百七十一载：“吴处厚者，邵武人，登进士第。仁宗屡丧皇嗣，处厚上言：“臣尝读《史记》，考赵氏废兴本末，当屠岸贾之难，程婴、公孙杵臼尽死以全赵孤。宋有天下，二人忠义未见褒表，宜访其墓域，建为其祠。”帝览其疏矍然，即以处厚为将作丞，访得两墓于绛，封侯立庙。可见，托孤一事决非指韩信孤儿。韩改韦只是根据明末清初人来元成写的《樵书》的一个托孤传说而已，根本也没有托孤赵家家谱佐证。明人来元成《樵书》云：“广南有韦土官者，韩信之后也。当淮阴钟室难作之时，信有客匿其孤，求抚于萧相国。相国作书，致南粤尉(赵)佗。佗素重信，又怜其冤，慨然受抚，姓之以韦者，去其韩之半也。孤后有武功，世长满蠕，受铁券。至今，萧何与尉佗书，尚勒鼎彝，昭然可考。”《樵书》是小说，小说多为虚构，《樵书》是明朝的书，明朝离汉朝太远，要说就说远一点，把它全部推给死人赵佗。民国《淮阴志征访稿》记载广西一土司和族人奉祠汉代开国大将军韩信，他们都是韩信的嫡传子嗣。他们的祖先从汉代就为韩信建祠祭祀，世世代代从未间断。土司还把祖上密传下来的当年萧何给赵陀的书信物件，赵陀所赐敕谕等物拿出来，证明了他们确实就是韩信的嫡传后裔。1915年商务印书馆出版的《辞源》也记有“萧何匿韩信子于南粤，取韩之半，改为姓韦”。上述的依据都不过是明人来元成《樵书》所述。在此建议今后要出版的新《辞源》能在考证事实的基础上把一些只属于传说的内容去掉，把《辞源》里面这种韩信后代改姓韦的这些内容删去，否则可能贻害我韦氏子孙。
    韦振华为此自编自圆的很多伪细节都是假的，说铁券上刻有字：托抚韩氏；说大多数韦氏宗祠内供奉的神主牌位背后皆书有“韩”字是假的；韦振华的蒯彻论、路线图等，纯属其本人臆造杜撰！均无《蒯彻论》或《蒯通论》的文献；他所提到的族谱留有地址“鲁郡兖州府邹县东昌里安保社”这个地名格式或隶属关系就不对。有以下资料为证：《汉朝地名资料》东汉顺帝永和五年（140年），其疆域区划为司隶校尉部，十二州刺史部和西域长史府，各王国、属国按郡制；邑、道、侯国、公国等按县制；他网上改典故说“一经堂”堂口之称是意味韩信唯一独子。其实大家都知道《三字经》里面的最后一句“人遗子，金满赢。我教子，唯一经”典故来源就是韦孟韦贤丞相。韦孟为楚元王傅，历辅其子楚夷王刘郢客及孙刘戊，历代三相！据史书记载，韦孟精于鲁诗，以经、诗为本教育后代，其子孙传到韦贤，五世都是邹、鲁的大儒，世称“邹鲁五儒宗”。韦贤小儿子韦玄成以才学超群受到皇帝重用，也位至丞相。邹鲁一带民谚有“遗子黃金满籝，不如教子一经”之语，这是正宗韦氏“一经堂”的堂号由来，此堂号与韩氏无关！韦贤本始初年官至宰相，封扶阳侯，其后代也为此以“扶阳”作堂号。一经堂、扶阳堂、京兆堂一脉相承！还有韦振华要全部统一口径，说有什么韩改韦族谱祖训，口传的，里面出现中国不可居，急逃等字眼，明显造假，因为韩韦氏族谱祖训是自编的，没有证据。切记！况且现在也有湖北郧县韩家洲的韩氏后人被教授认定是韩信的后代，在那里有韩信母亲墓，据说韩信为了先得到这风水宝地而活埋生母，虽然是一代猛将，后来还是惨遭报应灭族绝后。历史上也许存在个别韩姓改韦姓或者其他姓氏的，这也正常，但韩信后代改姓韦应该不会有！总之韩信有后的说法尚无凭证，韩韦氏也没有什么实证，毕竟韩信的后代不能谁说是谁就是，要说萧何这么一个人物在刘邦的眼皮子底下去干“易子存孤”之事，而司马迁竟然明知其事却故隐之，假借“赵氏孤儿”的故事让后世去怀念和校正，也难以服众，实在难令人相信。或许是后人惋惜一代英烈，编造故事聊慰遗憾而已。
该帖子被光荣韦氏在2014-3-10 9:31:52编辑过

作者：光荣韦氏 （2014/3/10 9:13:51）   回复此贴


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