| 根据卷首的《杨氏历代支系图》，可知弘农杨氏子孙迁往石埭的共有三支。兹简述如下： 1、(唐代)杨收——锦(收之次子)——行密(唐景福时为淮南节度使)——演——永祚(因避难迁居石埭芦山之后村) 2、(唐代)杨收——钜(收之长子)——道乐——应之——志达—— 郁文(邦乂之次子)——万思(迁石埭芦山之后村)邦乂炳文(邦乂之三子)——名(炳文之次子)——相——寿三——素(因宦游石埭，遂卜居芦山之后村) 如上所述，后来杨素的五世孙杨纲复迁居芦山上芦岭下，即现在的七甲。而杨仕山的故里为大芦岭下杨村。该村杨氏宗族统谱未收(该村三大分祠堂有万历年间立《灯油祭祀公田碑记》一块，文后所载60人名字，统谱皆未收，可证)，又据故老相传该村与七甲同族不同宗，故可推定大芦岭下杨姓必为永祚或万思之后。总之，杨氏迁往石埭的三支，皆为唐代杨收之后。杨收(816-868)，字藏之。博闻强记，十三岁略通经义，善于文咏，时人称为“神童”。武宗会昌元年(841)进士。历任太常博士、中书舍人、兵部侍郎、刑部尚书。 在皖南，人们的宗族观念很重。宗族由族人家庭组成，祠堂则是宗族存在的体现。如长芦村目前有57户人家、500余人，杨姓约占半数。半个世纪以前，该村几乎全为杨姓，人口自然也更少，可是，却有建于明代的总宗祠一座(三进，占地1000多平方米)、支祠六座(现已全部拆除)。有祠堂，必然要修宗谱，以收“尊祖睦族”的效果。“族规家训”则是其中的重要内容之一。此卷《杨氏家规》的内容几乎涵盖并规范了杨氏家族生活的各个方面，尤其重视对族中子弟品质、学业的培养。当我们登上杨氏祖坟所在地凤形山，发现很多墓碑在墓主的名字上都有很长的官衔，杨氏家族历代都出现不少名人，与杨氏家族重视对族中子弟的教育有很大的关系。 统谱的最后是两篇跋文。其一为万历辛巳(1581)季冬南陵闇斋程文绣作。他在《跋》中言：“杨氏之谱起自弘农关西，自汉迄今，阅四十九世，其来远矣。学士收、钜修于唐，进士冲远、万里、若、纲修于宋。”可见杨氏宗谱在唐、宋之间已经过数次修订。其二为杨氏后人、此部宗谱编纂的发起人与组织者杨梧作。他在《跋》中言，自先祖杨纲公编修天历宗谱后“迄今数百余年矣。余恐岁久佚坠而又泯其传焉，故与弟煓、姪可、蓁、美，会集秋浦春芳等，同请钜工硕士，踵前旧谱，据实重修。首之以凡例、遗像、基图，次之以图传、世系，至于艺文，靡不悉载，恳户部尚书松坡毕老序其端，俾人人知尊祖宗，序昭穆，合亲疏，佑贤辅德，历世之久，族虽分而思合，分虽疏而欲亲，地虽远而不忘，其关世教也，不亦大乎？《诗》曰：‘聿修尔德，无忝厥祖。’又曰：‘子孙才族，将大吾后。’裔当共勖哉！时万历十年(1582)孟夏之吉四十九世孙痒生杨梧拜手谨跋。” 杨仕山居士共有五子二女。长子自新(字筱园)，次子自超(字葵园，乳名向清)，三子、四子均因病早逝，五子福严(字祇园)。长女圆明；次女静週，21岁时出家为尼，法号圆音。1904年，仕山居士的两个孙女(自新之女)因染肺结核而相继去世，他命家人将其棺柩运回石埭故里安葬。此时，仕山居士支下已无后人居住在岭下杨村了。目前，仕山胞弟杨文润的部分后裔仍居住在故里。大约在1930年以前，仕山居士的子女皆已去世。目前他们的后人甚多，散居北京、南京、香港、台湾、美国等地。笔者曾多次分别向他们询问有无家谱保存，都回答说没有。据杨时敬老人(福严之孙)回忆，至少在他的父辈中已没有人回过石埭故里。并且，他们都认为，上世纪六十年代当地修太平湖水库，祖居已被湖水淹没了。此次杨时敬夫妇来到杨仕山居士故里，走在长芦村中古老的石板路上，心情非常激动，他说：“沿着祖先走过的路，我终于寻到了自己的‘根’。”这部《弘杨氏宗谱》的发现，对于研究杨仕山居士祖籍及家族史有重要意义。 金陵记得经处 武延康 二OO二年四月二十七日 |
